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 Reference: https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=8410005  (維基中國哲學書電子化計劃)

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📘 『思痛記』5分でわかる超要約

副題：

👉『逃げ遅れて一族40人全滅しました』――by 李小池

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🧨【第1章：逃げるタイミングを逃して一族全滅】

主人公の李小池は、清朝末期、**江寧（現在の南京）**に住んでいました。

時は太平天国の乱、隣人たちは次々と避難していたのに、
李家は「まだ大丈夫だろう」と悠長に構えていた。

でも3月13日に叔父が「そろそろ逃げようか」と言った2日後――

3月15日午後、地獄が始まる。

• 街は火の海

• 兵士は総崩れ

• 民衆はパニック

• 女性は連れ去られ

• 男性は次々に殺される

李小池は雨の中、山の洞窟で震えていた。
叫び声と死体に囲まれて。

これ、ゾンビ映画じゃない。
リアルな歴史です。

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🔥【第2章：捕まったら奴隷？いえ、“地獄の研修合宿”です】

2日後、ついに見つかり太平軍に連行される。

そこには「生き残るための審査会」が開かれていた。

• 美人の女性 → 王のハーレムへ

• 子供 → 宗教奴隷として育成

• 老人 → その場で処分

• 健康な大人 → 強制的に兵士に

その場で指を切られたり、死体が転がっていたり。
生き残るには、黙って、目立たず、耐えるしかない。

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🧟【第3章：生き延びる唯一のスキル＝バカのフリ】

李小池、戦えない。貴族でもない。
でもたった一つの武器があった。

それは、字が書けること。

軍の文官として抜擢され、死から逃れるチャンスを得る。

そこで彼が実践したのが「三大擬態術」：

• 聞こえないフリ

• 喋れないフリ

• ちょっとヤバい人のフリ

この"演技力"で数々のピンチをすり抜け、ついに逃亡成功！

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💣【第4章：「宗教国家」の皮をかぶった狂気の支配】

太平天国の見た目は信仰国家：

• 詩を歌い

• 天の父を祈り

• 正義を語る

しかし実際は：

• 女性 → 「信仰の名」で性奴隷化

• 男性 → 「神のため」と言いながら前線に使い捨て

• 子供 → 「讃美歌」の名で洗脳教育

李小池は沈黙しながら、その狂気をすべて記憶に焼き付けた。

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⚠️【警告：本書に含まれる過激描写】

• 大量殺戮・死体描写

• 性的暴力・人身売買

• 洗脳・宗教的虐待

• 飢餓・逃亡・精神的トラウマ

📕《思病記》あらすじ（日本語）

時代背景：
19世紀中頃、清朝末期の「太平天国の乱」（1850〜1864年）によって、中国南部は大混乱に陥りました。本書はその乱に巻き込まれた知識人（儒者）が、戦火を逃れ、親友らとともに生き延びた苦難の記録です。

主人公：
筆者本人（名は明記されず）、儒者であり、戦乱中に故郷を離れて避難・脱出を図る。

概要：
・太平軍（賊軍）に町が占拠され、筆者は仲間（梅蛇、于雲、子雲、徐、張など）と共に脱出を決意。
・家族や親しい者と離れ離れになり、各地を転々とする。
・行く先々で飢え、疫病、官軍や賊の詮索に苦しむ。
・物乞いや変装をしながら夜道を行軍。
・賊中でも人間味ある者・裏切り者・残酷な人物などさまざまな人間模様に触れる。
・ついに上海へと脱出し、旧友たちと再会、記録を後世に遺す決意をする。

テーマ：
人間の弱さと強さ、国家の動乱が市民に及ぼす惨劇、そして記憶の継承。

 

📅 避難の期間と起点・終点

• 開始時期：咸豊10年（1860年）閏3月13日
  　本文第10段に「逮閏三月望日大営再潰……是日午後起程……」とあり、李圭一家の避難は1860年5月13日から始まったと読み取れる。

• 終了時期：同治元年（1862年）7月中旬
  　第6部末尾に「至是更一二王屋貴忙……夏江寄若干調傾米者變積藉資成行……」とあり、また文末に「出抵上海，慶更生焉」と記されていることから、避難の終着地は上海であり、**1862年8月17日前後（同治元年7月17日）**に到着したと推定される。

📍 避難の経路

• 出発地：江蘇省南京・永豊郷（聚宝門外）
  　本文に「余家住聚宝門外永豊郷」とあり、南京郊外から避難が始まったことがわかる。

• 到着地：上海
  　本文末に「百日出抵上海，慶更生焉」と記載されており、上海が避難の最終目的地だった。

⏳ 全体の所要期間

• 1860年5月13日から1862年8月中旬まで

• 総避難期間は 約2年3か月 に及んだ。

🇯🇵 日本語訳（Japanese Translation）

📍1. 避難の起点・終点と距離の推定

• 出発地：南京・永豊郷（現在の南京市東郊・聚宝門外）

• 到着地：上海市（現在の市街地）

現代の地理に基づくと：

• 直線距離：約270キロメートル

• 実際の避難経路（句容、丹陽、金壇、石門、杭州、嘉興、烏鎮、南潯、湖州、蘇州などを経由）：約600～800キロメートルと推定される。

これは、何度も引き返したり、各地に長期間滞在した結果の累積距離であり、総避難距離は概ね700キロメートル程度と見積もられる。

⏳2. 避難期間：約27か月（1860年5月〜1862年8月）

🧮3. 妥当性の検証（換算）：
総距離を約700キロメートルとし、期間を27か月（約820日）とすると：

• 1日あたりの平均移動距離 = 約0.85キロメートル/日

これは非常に少なく、つまり「ほとんどの時間を一箇所に隠れて過ごしていた」と考えられ、継続的な移動とは言えない。

✅4. 結論：極めて妥当で、むしろ控えめな見積もり
李圭とその家族は、絶えず歩いていたわけではなく：

• 村や寺、路地裏に何度も隠れた

• 賊に拘束されたり、監禁されたりした

• 病気、飢餓、経路の折返しがあった

• 脱出の好機を待ち、各地で長期滞在

• 同行者には老人や子ども、女性が多数

たとえ1日5キロ未満の歩行でも、十分現実的である。

📌 もし実際の移動日数を集中して換算すれば？
長期間の停滞を除き、実際に移動した日数を約50日と仮定すると：

• 1日平均約14キロメートル
  これは、難民の一般的な歩行速度と一致する。

• 交通手段がない

• 家族連れで歩く

• ルートが極めて危険

📌 補足：極端な事例の比較

• 第二次世界大戦時のユダヤ人難民：1日あたり10～15キロメートル

• 中国紅軍の長征：1日あたり約20キロメートル（軍隊での移動）

✅ 最終結論：
李圭の避難は、約2年3か月で約700キロメートルという数字から見ても非常に妥当である。
この逃避行は「移動そのもの」よりも、「生き延びるための長期的な潜伏と試練」であった。

 

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🗺️ 逃亡ルート（方角・距離・地名）

筆者は内陸部（おそらく江蘇省・安徽省・浙江省の境界付近）から始まり、最終的に上海へ至ります。

以下は主な地名と移動方向・距離の概略です：

序

「思痛記（しつうき）」とは、何のために著されたのか。それは、小池の李刺史が、かつて遭遇した苦難の年月、その危機を潜り抜けた経緯を、つぶさに回想し記したものである。

ああ、この「痛み（思痛）」をどうして言い尽くせようか。

時は咸豊癸丑（1853年）、太平天国の賊が金陵（南京）を陥落させた。殺気は天に満ち、太陽さえ光を失い、数百万の民衆は、まるで網にかかった雀のごとく、釜の底の魚のように、敵の毒手と蹂躙に身を任せるほかなかった。

この時の痛みは、上は高官・士人より、下は貧民・乞食に至るまで、貴賤の差なく、皆同じくして痛みにあった。誰もが苦悩の只中にありながら、それを「痛み」とさえ認識できなかった。ただ一刻も早い死を願い、死をもって安らぎとした。声を忍び、涙を飲んで、痛みを口にすることすらかなわなかった。

突如として災禍を受けた人々は、茫然自失して、痛みすら自覚せず、己の境遇がどれほど悲惨かを知る由もなかった。

もし幸いにして命を取りとめ、賊の手に落ちた者は、あらゆる陵辱・虐待を受け、日々を生き地獄のような苦悶の中で過ごした。自ら目にし、肌で感じたその光景は、言語に絶するほど残酷であり、死ぬよりも生きるほうが苦しいとすら思わせた。

このような大きな傷を負い、深く病みながらも、ある日やっとの思いで脱出できたとき、はじめて思い切り涙を流し、なお頭が残っていて四肢が動くことを知り、往時を振り返ると、まるでいまだに病床にあるかのように感じたのである。

ああ、この痛みを、いったいどうして言い尽くせようか。

文人の筆は、悲痛を描くとき、天地を驚かせ、鬼神すら泣かせる力をもつ。しかし、そうした文章を読んでも、事実だと信じない者も多い。武成（『尚書』）の「血流れて杵を漂わす」など、孟子は誇張と考えたが、もしそれを実際に体験した者が、ありのままを語ったとすれば、信じないわけにはいくまい。

私自身、まさにそのような大きな痛みを受けたが、これまで語るに忍びなかった。

癸丑の年、城が陥落し、我が一家四十余口は、すべて難に遭った。私は紹、袁希賢の二人の叔父と共に、首を吊って自殺を図ったが、まだ絶命しておらず、賊に見つけられた。顔は腫れ、首は赤くなっていた。屍の山の中に伏していた我らを、辛くも拾い出されたのだった。

心は引き裂かれ、痛みを堪えて家族を土に葬った。その後は豺狼の如き賊に脅され、刃物、水火、矢石、銃砲、踏みつけ、馬の蹄と、あらゆる危険が我が身を襲った。恐怖におののき、物を奪われ、走り、担い、飢え、寒さに震え、傷に苦しむなど、まさに九死に一生の経験であった。

このような諸々の痛みは、刺史と同様であった。さらに、女色をもって誘われたことも同じであった。ただし、偽の科挙に参加せよと脅されたが、応じず、偽の官職を押し付けられたが、これも断った。この二点は私のみに異なるところである。

ああ、この痛みを、いったいどうして言い尽くせようか。

私が今まで語りたくなかった痛みも、この記の一字一句に触れるたび、胸の奥深くにしみわたり、かつての傷が呼び起こされて涙があふれた。

かつて語りたくなかったことも、今は刺史がすべて代弁してくれた。私が一言添えることで、刺史の記述が真実であることを証明できよう。

この記を読む者は、これが虚構ではないと信じるだろう。当時、語りたくても語れなかった人々も、この記をもって自身の思いを表すことができ、これ以上言葉を重ねる必要はない。

この出来事が事実であれば、この文章が述べる痛みも、真に胸を抉るものであり、鬼神をも泣かせるものとなるのは当然である。

しかもこれは、まだ余談に過ぎない。

私は本来、語ることを望まなかったが、どうして沈黙を保てようか。

光緒十三年（1887年）丁亥九月下旬、
同郷の黄思永、北京・知止軒にて序す。

 

夫れ、人たる者は──

禍福や死生の変転にも心を乱されることなく、はじめて患難の中に処することができる。さらにまた、心志を一にし、情勢をよく見極め、軽々しく行動を起こさない者であってこそ、患難を脱し、さらに何かを成すことができる。このようであってこそ、真に患難を超える者と言えよう。

では、英邁で磊落（気骨があって大人物）な人のみがそれを成しうるのか。否、そうではない。金陵（南京）の李君、小池の人を評して、人々は彼を「英邁磊落にして近づき難し」と言うが、私はそれには同意しない。

むしろ、李君は謙虚にして虚心、学問を好み、世事を飾る文飾やうわべだけの人物評価を嫌った。それゆえ、「近づき難い」などと言われるのは、まさにその文飾を拒絶したがゆえに生じた、誤った評価にすぎない。これは惜しむべきことである。

君が黄虬・青犢（太平軍）の捕虜として三十二か月ものあいだ苦境にあったとき──危険の極みに身をさらし、俗世における「最大の歓楽」と言われるような誘惑にも直面しながら、なお行いは端正にして少しも偏らなかった。今また、こうして無事に患難を脱し、身体を保って生還した。これは単なる一個人の幸運では済まされぬ。

まるで、魚網から抜け出し、刀斧の下から逃れたかのようだ。まさに庖丁が牛を解くごとき妙手としか言いようがない。しかも、君はまだ弱冠（二十歳）を過ぎたばかり。英邁さや磊落さを自認する者でも、このようなことを果たせる者が果たしていようか。

私と養父が丁丑（1857年）春に出会ったとき、君はまだ年若く、礼を尽くし、遠方からの来客を丁重にもてなしてくれた。私が語った拙い言葉にも、まったく侮るそぶりはなく、むしろ真摯に耳を傾けてくれた。

私は風に吹かれ、荒江の洲を漂うような無名の者、世に疎く拙い存在であったが、君はそれを咎めることなく、むしろ牧人の如く導こうとしてくれた。かような人を得たことが、私にとっては何よりの喜びである。

今年の秋、「思痛記」が世に出た。阮と私は、庚申の年（1860年）における婦女子の悲難や、自身の苦難、そして壬戌（1862年）秋にようやく塵俗の地から脱するまでの経緯を、記録として綴ったものである。

私はこれを通読したが、まことに深く胸に迫るものがある。

思えば、粤（広東）での乱が道光庚戌（1830年）に始まり、同治乙丑（1865年）にようやく平定された。その間、十数年におよび、十三省にわたり、守りを失った府州県は六百を超えた。我々のように、城中にとどまった者たちの数は億兆に達し、肉体をさらし、焼かれ、裂かれ、血となり水となって命を落とした者の数は、計り知れない。

もし運良く死を免れた者がいたとしても、その体験を語る者はほとんどいない。今日、痛みを乗り越え、「思痛」を語ることができる者が、いかに少ないことか。

君はかつて劉女を納れ、あらゆる言辞を尽くして宥めたという。これこそまさに、禍福死生を超えた判断であり、事理を明確に見極めた行為である。実に義に殉じた行動と言えよう。

網羅から抜け出した解雨生を故郷へ送り届け、刀斧の中から逃れた梅蛇を生き延びさせ、頑迷を常とする陸逆をもその凶暴から和らげたのは、まさに君の導きの力であった。

その道中においても、順逆や禍福の理を説き、勧め、是非を糺して志を固め、情勢を見極めて行動する──まさに患難の中にあってこそ何かを成す者の真骨頂である。

ある人が言った。「奔蠶（はしる蚕）は、糸を紡ぎながら人に近づかぬ。小池君もまた、容易に近づけぬ人物である」と。果たしてそうであろうか。

いや、『思痛記』はただ「痛みが癒えた後に思い起こす痛み」ではない。

人はこの書を、単に忠義や悲痛の記録として見るべきではない。

君が記した内容は、単に「思い出された苦難」ではなく、その全身全霊で患難をくぐり抜けた記録であり、君が正しい人である証である。そして、それは「思病（しびょう／思うがゆえに苦しむ心の病）」という名でも呼ばれるべきものであろう。

私は願う──君が常に患難の中にあったときの心を忘れず、それを思い起こして進んでほしいと。その未来が、果たしてどこへ至るかは計り知れない。

これを書き記し、この書の冒頭に添えることとする。

 

江常（江南）の李圭、小池の人。

全陵（＝金陵、南京）は南方において英雄が群立する地であり、古くからその威容を誇ってきた。言うまでもなく、ここは大朝（清朝）の時代になって以来、帝王の州（すなわち首都）とされ、重要な地位を保ってきた。

もしこれを無視して、ただ辺境の地と見なしたならば、それは督部（総督）や将軍たちが鎮を開いて牙門（軍司令部）を設けたことすら理解できまい。ここが他の省とは比べ物にならないほど重視されてきたことは明らかである。

月の媒（つきなみ）を借りて「悲恋賦」でも口ずさむかのような地であり、九江や安慶から川を下ればすぐそこにある。しかるに賊は、この金陵を侮って避けようとすらした。維揚（＝揚州）をかすめて麻口を拠点とするのは、まるで左右に翼を広げたように見える。まさに、犬や蝿のように押し寄せてくる暴徒の形容そのものである。

慎将軍（＝向忠武公）は、賊を追って東へ進軍し、丘陵に駐屯した。韓子陵の術に倣い、敵の動線を塞ぎ、故郷の村々への侵入を阻んだ。城からやや離れた場所に住む我が郷里も、まだ賊の難に遭わずにすんでいた。

咸豊六年（1856年）五月、大雨で川は氾濫した。慎将軍は丹陽を守るべく帷幕を敷いていたが、そのまま軍中に没した。朝廷は軍務を簡略に命じたが、張軍門（張国樑）を副将として派遣した。

慎将軍の死後、張将軍がその軍を引き継ぎ、慄水（＝六合）を制圧して句容を奪い、さらに鎮江を攻め取った。そのまま金陵に進軍し、旧陣地を回復した。

咸豊十年（1860年）正月、張将軍は九江を奪い、上下関を攻略し、江南大営の主力を集めて軍功を挙げた。その偉業はまさに抜群であった。しかし、彼は降将（投降してきた将）から起こった身であり、その行いはかつての慎将軍のような忠節を知る者から見れば、やや懸念も抱かれていた。

当時、江南の諸軍は戦果を連ねており、浙江の東西にいたるまで貴賤を問わず「まもなく大勝利の報が届くだろう」と楽観していた。しかし、実際には異民族の反乱が三方から迫りつつあり、誰もが気づいていなかった。

ああ、なんと哀れなことか。

私の家は、聚宝門の外、永豊郷にあり、城から約五十里の地に位置していた。詩にも「夏荘は山に囲まれ、水に抱かれた、昔から楽土と称される」とあるように、一族が十数代にわたり暮らしていた。

しかし、大営が崩れたとき、過路の賊が村を荒らし、十日ほど前に避難していたおかげで命は助かった。賊は「民を安んずる」と偽って愚かな民をだました。

閏三月十五日、大営は再び崩壊し、張将軍と雨帥（張雨亭か？）は丹陽へ退却した。張はその地で戦死し、城内外に残っていた悍賊（凶暴な賊）が再び現れて掠奪を繰り返した。かくして我が家も災難に巻き込まれた。

私はとりわけ、五月にすでに避難しておかなかったことを深く悔やんだ。

そのころ、二人の主帥（慎将軍と張将軍）は金陵を包囲しており、城内の賊は食糧を絶たれて劣勢にあり、もうまもなく勝利は目前かと思われた。

軍では騎兵をもって賊を翻弄しようとしたが、賊の側は「魏を囲みて趙を救う」策を講じ、偽忠王・李秀成、僞侍王・李世賢、偽輔王・楊輔清らが、それぞれ十数万の兵を率い、浙江へ進軍した。

杭州からは急報が続々と届き、大営は兵力を分けて援軍を送り、包囲戦は次第に手薄となった。

軍糧も禅師（僧侶の意か？）が掌握し、四十五日に百疋しか支給されなかったため、兵士の心は疑心暗鬼となり、士気は著しく低下した。

主帥たちは徳のある人物で、なかなか強硬な出撃に踏み切れなかった。やがて、李秀成らの策が実り、彼らは余杭・長興などから北上して再度江南へ侵攻してきた。

そして、句容・深水を陥落させ、林陵関を越えて侵攻し、偽英王・陳玉成が再び登場した──。

 

江沛が長江を渡って南下し、閏三月初七日（旧暦の3月7日）より大営（清軍主力）が混乱をきたしはじめた。

私の家では、当初は春口への避難を計画していたが、多くの人が心を決めかね、迷って実行に移さなかった。

十三日になってようやく、叔父たちが避難を決断し、荷物をまとめ、大営の東・龍潭を経て長江を渡ろうとした。

その日の午後に出発し、年老いた祖父をはじめ、小さな子どもを含む四十数人で、十五里ほど歩いて天印山のふもとにたどり着いた。そこに住む親族・慶山のもとで一時休息した。そこはすでに大営から三十里も離れていた。

そのころ、空には暗雲が垂れ込め、まもなく大雷雨となり、衣服はずぶ濡れとなってしまった。全員が進むこともできず、その場にとどまった。

食事をとっていると、東北の方角に火の手があがり、喧騒は天をつく勢いであった。近くの大営から逃れてきた人々が次々と到着し、野原は泣き叫ぶ声で満ちていた。

前方の状況を尋ねると、皆「大営はすでに壊滅、龍潭の渡しも賊に塞がれて通れない」と言った。

その夜、誰一人眠ることができず、向かい合ってただ泣くだけであった。女たちの中には、死を決意し自害しようとする者もおり、必死で止めた。

夜が明けても打つ手はなく、婦人たちは「もはやこれまで。国家のために死ぬだけです」と口をそろえて言った。

男たちはすでに夜のうちに逃げており、招き戻すこともできなかった。

祖父は警報を聞いて目を覚まし、皆それぞれ年老いた者や幼子を連れて逃げようとした。

ある者は、子どもに「南へ行くのだ」と言い残して出発したが、道は泥沼と化し、身動きもとれなかった。

私がようやく家に戻ったとき、そこは人影もなく、火の光が四方に映え、空は赤く染まっていた。

人々の心は恐慌を極め、婦女が賊に連れ去られる様子を目にし、手出しもできず「助けてくれ！」と叫ぶしかなかった。

十五日、ついに賊が大挙して押し寄せてきた。

私と叔父・甥たちは、草の生えた田の中に逃げ込んだが、すぐに戻ることになった。足を取られ、逃げるどころか這うようにして家に戻った。

しかし、すでに男も女も、召使いも婢も、ほとんどが殺され、あるいは行方不明となっていた。

ようやく生き残っていたのは祖父だけだった。彼は、まだ幼い弟や妹たちにまで危険が及ぶのを恐れ、泣き叫びながらも声も出ないほど衰弱していた。

その夜、犠牲となった婦人たちの遺体を探し求めた。

叔祖母の徐孺人、伯母の楊孺人、母の朱孺人、叔母の補人氏、時孺人、錢孺人、陳孺人、王観（八旗出身）、また、毛氏の妻をはじめとする姉妹・義妹・姉など、およそ十八名が死していた。

兄も一人、また一人と命を落とし、その数を数えきることができなかった。

胸は張り裂け、血の涙を流す思いだったが、喪をあげることもままならず、老いた者と幼い者を慰めるしかなかった。

夜を徹して皆で抱き合い、翌朝を迎えた。

十六日には、再び賊が多数で押し寄せるだろうと悟ったが、田野ではもはや逃れる場所もなかった。

私たちは叔父たちと共に、年老いた者と幼い者を連れ、たまたま見つけた草屋に身を隠した。

五叔・夏吾霊、半三人（誰か不明）と共に、五進（五棟続き）の西の棟に身を潜め、巻き物のある中庭にある巷門を犬の盾でふさぎ、鞭なども隠し、荷物は百余箱をそこに集めた。

この家は周囲からも死角にあり、最も静かで目立たない場所であった。

賊が近くまで来たときにも、幸いこの家は発見されず、皆「数日経てば賊も去り、生き残れるかもしれぬ」と期待した。

しかし、四叔・普平は心配して外に出て、様子を探ろうとした──。

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補足・解説

• 天印山・龍潭・聚宝門などの地名は南京近郊の実在地であり、現地の地理に明るい人物が記したものであることがわかります。

• 「孺人」「補人」「観」などは清代の女性の称号や旗籍の表記。

• この記録は、戦乱と難民の逃避行という極限状態にあって、肉親の死、婦女の陵辱、避難の決断の遅れ

 

消息（＝情勢）の探知を恐れて身を隠していたが、やがて雷鳴のような音がして、梯子を使って登ってきた。私もまた親族を探すため外へ出ようと思った。

一緒に避難していた三叔・海峰が厳しく叱った。

「自分の命すらどうなるかわからぬ状況で、人を探しに行くなどとは、何を考えておるのか！」

言葉を終えぬうちに、前方から羽音のような笛の音が響き渡り、賊がついに楼の上下へなだれ込んできた。

彼らは雷車（攻城用の木製破城機）を押すように突進し、五進（五つ目の家）にある第五室の中央の部屋へ突入した。そこは我が家の祖先代々の部屋で、「掃大声（＝大声で泣くほどの災厄があった地）」と称される場所だった。

東側の家屋へ侵入した賊は、洲のように散らばり、勢いのままに家々を探り出して銀を探した。

「これほど大きな家が、なぜ銀を持っていないのか！」

と叫びながら、泣き叫ぶ声の中で、ある者は刀を抜き、声をあげて脅しつけた。

その気迫に誰も声を発することすらできず、私と叔父・甥たちは、魂が抜けたようになり、腸が断たれるような思いをしながら、ただ両手をついて運命に身を任せるしかなかった。

日が傾きはじめた頃、上の階から「四百番目の部屋に人が隠れている」と叫ぶ声が聞こえた。春之間という隣室に寝ていた部屋である。

賊は探索を続け、しばらくしてから外へ出てきた。

「ここには必ず何かがある！」

と叫び、口ぶりからして、どこの出身かわからぬ者だった。

すぐに仲間を呼び寄せ、扉を開け、通路から強引に押し入ってきた。

そのとき、私たちはすでに立ち上がっていた。

賊は紅い刺繍の衣をまとい、非常に凶悪な姿をしており、見ただけで恐怖に身がすくんだ。

しかし、すぐに殺すわけではなく、

「出てこい！ 出ろ！」

と叫び、私たちを家の外に引っ張り出した。

彼らは我々を木のように立たせたまま動かず、ただ十数人の者が髪を結っていないかを確認しながら、結髪の者（すなわち清朝に帰順している民）と見て、「動くな、動けば殺す」と命じた。

その中で、賊の一人・易芝という男が叫んだ。

「これは罪ではないのか！ 世が乱れているのは、我らのせいではない！」

そう叫んで兵士を従えて、屋根を破って突入した。通り全体が丸見えになった。

賊は箱を見つけては乱暴に開け、金銀が詰まったものもあった。仲間に呼びかけるような様子を見せたが、「共に分けると取り分が減る」と恐れたのか、まず自分で短刀を抜き、箱の中の金銀を漁り、帯にくくりつけた。

また、布類も良質のものを選び取り、灰色の綿布などは袋に詰めて、私たちにそれぞれ背負わせた。

私の叔父・林は、暗がりで髪を解いて、結髪のふりをして弟たちと逃げようとしたが、皆、動くことができなかった。

叔父は急いで楼を下り、五叔の寝室のベッドの下に身を潜めた。

賊は人数が多すぎて、全てを把握できず、その場にいた者は運良く発見されずに済んだ。

しかし、私と弟・士天は、賊に階下へ引きずられていった。

家の正堂前には、筠洲伯（伯父）がすでに殺されており、家財は散乱し、地面には血と肉片が広がっていた。

家中の扉はすべて壊され、内と外の境はなく、音も影も静まり返っていた。

その光景は、ただ惨たらしく、凄惨極まりないものであった。

そこにいた男たちも女たちも、顔は土にまみれて黄ばんでおり、誰が誰なのかもわからなかった。

その中には賊に捕らえられ、髪を結ばれた者が4〜5人いた。中には、八歳くらいの子供もいた。

彼らは長い縄で髪を一本ずつ通され、賊のあとを列をなして歩かされていた。

賊同士は互いに「兄弟」と呼び合い、

「今日はまた何人手に入れた？」

「新しくどれだけ『兄弟』が増えた？」

などと話していた。

彼らは「新保仗」（新しい支配対象）と称し、老人であろうと子どもであろうと、「兄弟」として扱っていた。

汪四官という者は、これを買って人身売買のように扱い、「この子を蹴っても日が昇ればまた次が手に入る」と言っていた。

こうして、我々も脅されて従わざるをえず、列についていった。

後廳（奥の間）では、遺体や衣服が野原いっぱいに散乱しており、池や川にも死体が浮かんでいた。その数は見るに耐えないほどだった。

狼のように徘徊する賊は道中にも絶えずいた。

もし少しでも逃げようとすれば、たちまち首をはねられる。

また、髪を振り乱し、裸足で泣いている若い女性たちもおり、賊に打たれたり、連れ去られたり、あるいは驢馬につながれて引きずられていった。

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解説

この段落は、**「太平天国の乱」**における市民の悲惨な被害を、極めて赤裸々に描写した一次記録です。特徴的な点は：

• 心理描写の克明さ：死を覚悟した人々、泣き叫ぶ婦女、恐怖で動けなくなる描写は、戦争文学としても極めて優れています。

• 賊の残虐さの詳細な観察：略奪、拷問、屍体の山、人身売買のような扱い、これらの描写は、当時の戦乱の非人道性を如実に伝えます。

• 実在の人物や家系の名が具体的に記録されている：これにより、物語ではなく証言であることが強調されます。

 

捕らえられた者の中には、壯年の男子が荷物を背負わされ、歩かされる者もいた。多くは機を見て道端や側溝に身を投げ、自害して死んだ。

また、少しでも反抗のそぶりを見せたり、怒りをあらわにした者は、すぐに殺された。見るに忍びない、聞くにも耐えない有様であった。

このような有様を見て、むしろ彼らが「もっと早く社（神社や祖霊）に殉じて死んでいれば」とすら思われた。

その日の更けた刻（＝夜）になると、賊たちは一群となって宿営地へ向かった。私たちは林陵の近くにあった馬鋪（ままや：馬屋）という場所に連行された。

その夜、再び言い表せぬ災難に見舞われた。

私は叔父や甥とともに、家畜用の小屋のような所に押し込まれた。驢馬は湖の外に繋がれ、夜通し哀しげな声で鳴いていた。

誰かが拷問を受けているのか、「隱愨（いんかく）」「擊楚（げきそ）」の声が響き、殺される叫び声が続いていた。

賊たちはその周囲に群がり、歓声を上げ、飯を食っていたが、我々は顔を見合わせ、あまりの恐怖に食が喉を通らなかった。

湿った草を敷いて無理やり座らされ、そこが寝床となった。湿気と寒さに、まるで地獄が目の前にあるようだった。

翌朝はさらに雨がひどく降った。

賊は掠奪した毛皮の衣を持ち出し、それを剥ぎ取り、無理に衣を取り合う者たちもいた。衣服は多くの者が隠し持ち、製作中のものや祈りを込めた衣まで含まれていた。

皮の衣類は驢馬の背にかけて雨よけに使われた。たとえ数十〜百金の価値があっても、携帯しにくければ見捨てられた。

私の叔父は逃げようとしたが、見張りが厳しく、逃げれば必ず殺される。すでに逃げた者たちは、他の小屋の連中と共に再び拘束され、処刑された。

果物の皮で包まれた命を持ち、私たちは密かに話し合った。

「我が叔父・壅星（ようせい）、星のごとき名を持ちながら、この生死の境で潔く死を選ぶのは、まことに恨みなし。」

十八日、西の方角に日が傾くころ、突然賊が叫んだ。

「頭子（かしら）が呼んでいる！ 早く来い！」

やや手間取りつつも呼び出されると、剣を手にした者が現れ、自害を装う仕草をして脅した。仕方なく従って行く。

十数歩進むと、壊れた小屋の外に連れていかれた。そこでは緑色の衣を着た賊の頭目が、紫や黄の綱を巻いて木に腰かけていた。

この男が我々の「尋問担当」の頭目だった。

賊は我々をその「新しい像（象徴）」の前に連れて行き、言った。

「さあ、大人に挨拶しろ！」

私たちは全員、堂前に整列して立たされ、息を潜め、声を出すことも、まっすぐ顔を見ることもできなかった。ただ首をすくめて、命令を待つばかりだった。

しばらくの間、殺されることもなく、緊張が続いた。

突然、大声で命じられた。

「お前たちは、本当に“帰郷したい”のか？ 国家に帰る気があるのか？」

皆、焦ったが、何と答えてよいかわからなかった。

一人が「はい」と答えると、賊はそれに合わせて、「ではお前を帰らせてやろう」と言った。

だが、河のほとりまで連れていくと、すぐに殺され、その首が他の者たちに見せられた。

賊は言った。

「この者は“国家に帰りたい”と言ったので、もう帰らせてやったのだ」

つまり、賊は逃亡や心変わりを防ぐため、あえて「帰りたい」と言った者を公開処刑し、「見せしめ」にしていたのである。なんという狡猾さ、なんという悪智恵か。

五叔・禹疇（うちゅう）は特に孝行で情に厚い人物であったが、そこで突然口を開いた。

「私は家に帰りたい」

賊は言った。

「なぜお前は帰りたいのか？」

禹疇は自ら筆を取って答えた。

「家には八十を超える老母がいます。彼女が心配していると思うと、私は責めを感じるのです」

---

解説

この節では、以下のような重要な主題が展開されています：

• 集団捕縛後の極限状態：雨に打たれ、食べ物もなく、地獄のような環境での一夜が描かれます。

• 賊の心理操作と残虐性：「帰りたいか」と尋ねておいて殺し、見せしめにするという偽善的な尋問。

• 五叔・禹疇の高潔な精神：死を前にして、なお老母への孝行を語る彼の姿勢は、強烈な倫理的対比を生みます。

 

邢（賊の名か）が体を手で探ってくるたびに身がすくみ、昼頃にはまだ生きていた隣家の人も、今はどうなったかも分からず、苑恬（えんてん）という人が川沿いに逃げたという噂を聞いた。

我々はその話を聞くだけで肝を潰し、魂が抜ける思いであった。

衣服に触れられただけで死ぬのではと怯え、叔父の壅（よう）は、なおも平然として話していたが、その顔は悲憤の色を隠せなかった。

緑の衣を着た賊が冷笑して言った。

「よしよし、送ってやるぞ。送ってやるさ。」

と、まるで道化のように言い、振り返って他の者にも「こいつを送ってやれ」と命じた。

叔父は望んで行ったわけではなかったが、そのまま連れ去られた。

我々は涙を浮かべつつも、何もできず、ただ見送ることしかできなかった。

その後、私たちは依然として賊に拘束され、密かに小声で話し、看守の機嫌をうかがいながら慎重にふるまっていた。

その少し前、偽の輔王が命令を出していた。

「今回、金陵の包囲を解くためには、鐘山（南京郊外）を落とさねばならぬ。戦えぬ老人や子どもたちは、銀と衣物にて処理せよ」と。

つまり、「役に立たぬ者は金で換算せよ」との命であった。

我々はその命令を知る由もなかったが、ただ黙って座り込み、叔父の安否を思って胸を痛め、涙に暮れるばかりだった。

夜も更けても、何の知らせもない。炊事の煙も上がらず、まるで真っ暗な籠に閉じ込められたようだった。

夜が明け、行軍が始まり、灯籠が近づいてきた。その灯籠には「李裕」「後堂」「享房」「祿記」などの文字が書かれており、それは我が家に関係のある部屋名・祖先の名であった。

「裕後」は私の曾祖、「享川」は我が祖母、「祿壽」は先祖代々の名で、「五叔・八叔」もその「祿宇（祿の部屋）」に属するものであった。

そのとき、我々は驚きと困惑の中にあった。

すると、灯を持った賊が屋内に入ってきてこう言った。

「お前の家の者が、銀十両を払って“五銭”でお前を家に帰すことになった。安心しろ、他の者たちも後から身代金で解放されるさ。明日までに三日間はまだ養っておいてやる。この灯籠はその証拠として持ってきたのだ。」

語り口は穏やかで、顔色もそこまで悪くはなかった。

彼は、我々の家族が金を払って交渉し、頭目に取り次いでいたことを知らせに来たのだった。

我々は心を落ち着け、ただ祖母たちの消息を知りたかったが、それはかなわなかった。

その後、「帰された」という者は日々1人、2人、多い時で3〜4人と続いた。賊はそれ以上多くを解放する気配はなく、少しでも金が入れば「用済み」として無視する態度だった。

私が帰されたのは4日目で、同時に3人が一緒であった。

南陽村の橋の近くで、伯父・叔父・兄弟たちと再会し、抱き合って泣いた。

急いで祖母の消息を尋ねると、

「まだ隣の家にいる。無事だ」と言ってくれたので、少し安堵した。

橋を越えて一緒に行こうとしたが、諸叔父たちは言った。

「ここから先の“国家の道”は、賊が行き来していて危険だ。今、ここにいる賊の頭目は“民を二度と襲わぬ”と宣言しているが、それが本当かどうかは分からぬ。ひとまずここで避難し、再度策を考えよう。」

こうして、我々は家に戻ることができなくなった。

家の老幼がどうなったか、その生死すら分からなくなった。

村の人々の中には、こう語る者もいた。

「我々の一族はたった十数人しかいなかったのに、それすらも守れなかった。大勢の兵に投じていれば、あるいは助かったかもしれない……。」

また別の者は言った。

「賊の中には、読書人（学者）を重んじる者もいる。もし書生であることが分かれば筆墨係にされ、逃げるのが難しくなるから注意しろ。」

さらに言った。

「すべては運命次第だ。時機を見て動けば、あるいは“網の目から漏れる魚”となって助かるかもしれぬ。」

ある日、大音声とともに賊の大軍がまた来た。

私は弟・盈之を連れて急いで走り、族叔・兆賢とともに村の劉家の家に避難した。

その家にはすでに人が多く詰めており、門を閉じて大きな石で支え、内側から立てこもっていた。

我々の一族十数人が一緒に行動していたが、それ以外の者たちの安否はもはや知るすべもなかった。

言葉はまだ耳に残っていたが、病（＝苦難）は尽きなかった。

左隣の家が火事になったとき、皆が驚き、年寄りを助けて壁によじ登って様子を見た。

火は墓地の向こう側であり、しかも逆風だったので安心したが、それでも不安が消えることはなかった。

村には避難民が多くいたが、皆、どう動いてよいか分からず戸惑っていた。

誰かが金の果物のようなものを掲げて言った。

「早まって動くな。賊の数が少なければ、皆で力を合わせて討つこともできるぞ！」

門の外の声はだんだん強くなり、ついに一人の賊が石をどけて入り込んできた。

その賊は黒い短衣に赤と緑の帯、髪は断ち切られ、女のように長く、肌は麻のように青白く、湖広地方の者であった。

彼は叫んだ。

「妖怪ども！ 鬼ども！ 早く出てこい！」

と2度叫び、すぐには踏み込まなかった。

我々兄弟は互いに抱き合い、「いっそここで賊を殺してやろう」と話したが、誰もほんの少しの勇気も出なかった。

まるで魔が取り憑いたように、声を出すことすらできなかった。

「私は家の者だ！」と叫ぶと、賊たちはまるで豺狼のように退いた。

しかし、再び数名の賊が戻ってきて、室内に踏み込んできた。

我々兄弟と族叔、さらに一人の村人は捕らえられ、縄で髪を結ばれ、列に繋がれて連れ出された。

その背後で悲鳴が上がったかと思うと、誰かが槍で刺されたらしく、飛び散った血が私の衣を濡らした。

この時ほど、命が危険に晒されたと感じたことはない。

目の前の状況に魂は抜け、心も空白となった。

「まだ殺されていないのなら、もしかしたら助かるかもしれない」と自らを慰めた。

幸いにも、兄弟が一緒にいたのは唯一の支えであった。

賊の数は山野にあふれ、南側に逃れた者もいた。

我々は村の東側の小屋に閉じ込められ、五人一室に押し込まれた。

扉には内側から閂（かんぬき）がかけられ、すでに男と女がその中にいた──。

（つづく）

---

解説と背景補足

この節は、太平天国軍の占領下での逃避と再襲撃の描写が中心です。以下の点に注目できます：

• 身代金交渉と心理操作：賊が人質を「帰郷させる」と偽り、金を得た上で解放する場合もあれば、処刑して見せしめとする場合もある。交渉にはしたたかな「知略」が働いている。

• 恐怖と無力の中の「連帯」：兄弟や叔父たちと離れまいとする姿勢が、筆者にとって唯一の精神的支柱。

• 民衆の思考の変化：もはや「国家」や「正義」よりも、「目の前の命をつなぐ」ことに人々の価値判断が傾いていく過程が見える。

 

邢（賊の名か）が体を手で探ってくるたびに身がすくみ、昼頃にはまだ生きていた隣家の人も、今はどうなったかも分からず、苑恬（えんてん）という人が川沿いに逃げたという噂を聞いた。

我々はその話を聞くだけで肝を潰し、魂が抜ける思いであった。

衣服に触れられただけで死ぬのではと怯え、叔父の壅（よう）は、なおも平然として話していたが、その顔は悲憤の色を隠せなかった。

緑の衣を着た賊が冷笑して言った。

「よしよし、送ってやるぞ。送ってやるさ。」

と、まるで道化のように言い、振り返って他の者にも「こいつを送ってやれ」と命じた。

叔父は望んで行ったわけではなかったが、そのまま連れ去られた。

我々は涙を浮かべつつも、何もできず、ただ見送ることしかできなかった。

その後、私たちは依然として賊に拘束され、密かに小声で話し、看守の機嫌をうかがいながら慎重にふるまっていた。

その少し前、偽の輔王が命令を出していた。

「今回、金陵の包囲を解くためには、鐘山（南京郊外）を落とさねばならぬ。戦えぬ老人や子どもたちは、銀と衣物にて処理せよ」と。

つまり、「役に立たぬ者は金で換算せよ」との命であった。

我々はその命令を知る由もなかったが、ただ黙って座り込み、叔父の安否を思って胸を痛め、涙に暮れるばかりだった。

夜も更けても、何の知らせもない。炊事の煙も上がらず、まるで真っ暗な籠に閉じ込められたようだった。

夜が明け、行軍が始まり、灯籠が近づいてきた。その灯籠には「李裕」「後堂」「享房」「祿記」などの文字が書かれており、それは我が家に関係のある部屋名・祖先の名であった。

「裕後」は私の曾祖、「享川」は我が祖母、「祿壽」は先祖代々の名で、「五叔・八叔」もその「祿宇（祿の部屋）」に属するものであった。

そのとき、我々は驚きと困惑の中にあった。

すると、灯を持った賊が屋内に入ってきてこう言った。

「お前の家の者が、銀十両を払って“五銭”でお前を家に帰すことになった。安心しろ、他の者たちも後から身代金で解放されるさ。明日までに三日間はまだ養っておいてやる。この灯籠はその証拠として持ってきたのだ。」

語り口は穏やかで、顔色もそこまで悪くはなかった。

彼は、我々の家族が金を払って交渉し、頭目に取り次いでいたことを知らせに来たのだった。

我々は心を落ち着け、ただ祖母たちの消息を知りたかったが、それはかなわなかった。

その後、「帰された」という者は日々1人、2人、多い時で3〜4人と続いた。賊はそれ以上多くを解放する気配はなく、少しでも金が入れば「用済み」として無視する態度だった。

私が帰されたのは4日目で、同時に3人が一緒であった。

南陽村の橋の近くで、伯父・叔父・兄弟たちと再会し、抱き合って泣いた。

急いで祖母の消息を尋ねると、

「まだ隣の家にいる。無事だ」と言ってくれたので、少し安堵した。

橋を越えて一緒に行こうとしたが、諸叔父たちは言った。

「ここから先の“国家の道”は、賊が行き来していて危険だ。今、ここにいる賊の頭目は“民を二度と襲わぬ”と宣言しているが、それが本当かどうかは分からぬ。ひとまずここで避難し、再度策を考えよう。」

こうして、我々は家に戻ることができなくなった。

家の老幼がどうなったか、その生死すら分からなくなった。

村の人々の中には、こう語る者もいた。

「我々の一族はたった十数人しかいなかったのに、それすらも守れなかった。大勢の兵に投じていれば、あるいは助かったかもしれない……。」

また別の者は言った。

「賊の中には、読書人（学者）を重んじる者もいる。もし書生であることが分かれば筆墨係にされ、逃げるのが難しくなるから注意しろ。」

さらに言った。

「すべては運命次第だ。時機を見て動けば、あるいは“網の目から漏れる魚”となって助かるかもしれぬ。」

ある日、大音声とともに賊の大軍がまた来た。

私は弟・盈之を連れて急いで走り、族叔・兆賢とともに村の劉家の家に避難した。

その家にはすでに人が多く詰めており、門を閉じて大きな石で支え、内側から立てこもっていた。

我々の一族十数人が一緒に行動していたが、それ以外の者たちの安否はもはや知るすべもなかった。

言葉はまだ耳に残っていたが、病（＝苦難）は尽きなかった。

左隣の家が火事になったとき、皆が驚き、年寄りを助けて壁によじ登って様子を見た。

火は墓地の向こう側であり、しかも逆風だったので安心したが、それでも不安が消えることはなかった。

村には避難民が多くいたが、皆、どう動いてよいか分からず戸惑っていた。

誰かが金の果物のようなものを掲げて言った。

「早まって動くな。賊の数が少なければ、皆で力を合わせて討つこともできるぞ！」

門の外の声はだんだん強くなり、ついに一人の賊が石をどけて入り込んできた。

その賊は黒い短衣に赤と緑の帯、髪は断ち切られ、女のように長く、肌は麻のように青白く、湖広地方の者であった。

彼は叫んだ。

「妖怪ども！ 鬼ども！ 早く出てこい！」

と2度叫び、すぐには踏み込まなかった。

我々兄弟は互いに抱き合い、「いっそここで賊を殺してやろう」と話したが、誰もほんの少しの勇気も出なかった。

まるで魔が取り憑いたように、声を出すことすらできなかった。

「私は家の者だ！」と叫ぶと、賊たちはまるで豺狼のように退いた。

しかし、再び数名の賊が戻ってきて、室内に踏み込んできた。

我々兄弟と族叔、さらに一人の村人は捕らえられ、縄で髪を結ばれ、列に繋がれて連れ出された。

その背後で悲鳴が上がったかと思うと、誰かが槍で刺されたらしく、飛び散った血が私の衣を濡らした。

この時ほど、命が危険に晒されたと感じたことはない。

目の前の状況に魂は抜け、心も空白となった。

「まだ殺されていないのなら、もしかしたら助かるかもしれない」と自らを慰めた。

幸いにも、兄弟が一緒にいたのは唯一の支えであった。

賊の数は山野にあふれ、南側に逃れた者もいた。

我々は村の東側の小屋に閉じ込められ、五人一室に押し込まれた。

扉には内側から閂（かんぬき）がかけられ、すでに男と女がその中にいた──。

（つづく）

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解説と背景補足

この節は、太平天国軍の占領下での逃避と再襲撃の描写が中心です。以下の点に注目できます：

• 身代金交渉と心理操作：賊が人質を「帰郷させる」と偽り、金を得た上で解放する場合もあれば、処刑して見せしめとする場合もある。交渉にはしたたかな「知略」が働いている。

• 恐怖と無力の中の「連帯」：兄弟や叔父たちと離れまいとする姿勢が、筆者にとって唯一の精神的支柱。

• 民衆の思考の変化：もはや「国家」や「正義」よりも、「目の前の命をつなぐ」ことに人々の価値判断が傾いていく過程が見える。

 

「垂囊」

墓地の近くに「洲（しま）」という名の村人がいた。
ある日、突然、一人の少女が現れた。年は十を少し過ぎたばかりで、人目を引くほど姿かたちの整った子であった。

少女は我が家の近くの村に住む、龐国富という男の娘だった。
ほんのひとときの間に、その娘は賊の使いに連れられてきた。

「頭子（かしら）がお前を呼んでいる」

と告げられたが、彼女はどうしても行こうとしなかった。

家族が「行け」と言い聞かせても、少女は屋内に伏して動かず、野に出るのを拒んでいた。

しばらくして、東屋の上にいた者が、彼女を見下ろして言った。

「この子はまだ十二歳。今の世の中では生きていくのも難しい。だが、喬大人は人あたりがよく、彼の夫人の世話をするために送って行くのだ」

そう言うと、彼女の父は涙ながらに語った。

「どうか、大人に仕えて、真面目に働いておくれ…」

その声は、まさに哀切に満ちていた。

すると、山賊が冷笑して言った。

「まあまあ、いい子だな。この老いぼれめ、泣くなよ。どうせ長くは生きられまい」

その言葉どおり、賊は娘を連れ、父親を置き去りにして去っていった。

ああ、なんと痛ましいことか。

この父は、心のうちで知っていた。娘を引き渡すしか生き延びる術はないと。
ならば、いっそ自分の手で送り出したほうが、賊に連れて行かれるよりましだと…
そう考えて、自分を慰めたのだった。

──「いずれ逃げ帰ってくるさ」と。

我々兄弟は、その場でただ黙って座り込み、声もなく、ただ囚われ人のように泣きあっていた。

ほどなく、数人の賊が戸を蹴破って入ってきて、婦女を西百番目の部屋へ連行した。

まもなく、その部屋からすすり泣きや嘆きの声がかすかに聞こえてきた。あまりに悲痛で、耳にするのも耐えがたかった。

しばらくして、東側の部屋から、賊の目が「喬大人」と呼ぶ者が、酒を飲み、肉を食らい、婦女と共に歓楽の声を上げていたのが聞こえた。

その笑い声や女の嬌声は、まさに耳を覆いたくなるようなものであった。

さらにそこへ別の賊たちが現れ、殺す声、捜す声、怒号、火を放つ音、銃の音などが交錯し、ひとときも止むことがなかった。

どうやら、婦女がその行為に耐えかねて拒んだため、賊の逆鱗に触れて殺されたらしい。

──この世の出来事とは到底思えぬ。天地がひっくり返るほどの乱れだ。

私は、ただあの少女がもう少し早く死んでいてくれたら…と思ってしまった。
そうすれば、こんな辱めや苦しみを受けずにすんだのにと。

その夜、屋の前後には見張りが立ち、非常に厳重であった。

ある者が半ば逃げかけたが、すぐに捕らえられ、刀で滅多刺しにされて殺された。

夜が明けると、賊がやって来て言った。

「すぐに飯を食え。まもなく出発だ！」

別の賊が言った。

「俺は頭子だ。姓は李。湖（湖北）の死人村の出だ。お前ら、まだ生きているのは運が良い。俺の近くにいるから殺さなかっただけだ。もし、喬夫人のところにいたら、昨夜もう殺されていたぞ。そっちへ出て見ろ、首が転がっているからな」

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解説と背景補足

この章節では以下のような重要な主題が描かれています：

1. 戦時下の婦女の悲劇：

   • 村娘が拉致され、父は「生き延びるには仕方ない」と思いながら送り出す。まさに生贄に等しい。

   • 「喬大人」「喬夫人」なる者に引き渡された婦女たちは、凌辱され、逆らえば殺されるという極限状態に置かれている。

2. 戦争と道徳の崩壊：

   • 父が娘を自ら差し出すという異常な決断をせざるを得ない社会の狂気。

   • 賊の暴力が日常と化し、「生き残るだけでも奇跡」となる。

3. 作者の無力感と冷静な観察：

   • 李圭は、あえて「この娘が早く死んでいれば……」と書く。この感情は、極限状況下で人間の尊厳が失われる様を伝えるための痛烈な表現である。

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用語補足

• 垂囊（すいのう）：本来は「書物を袋に入れて垂らす」こと、または女子の象徴的表現としても使われる。ここでは、捕らえられた少女を意味する暗喩と考えられます。

• 頭子（とうし）：賊の頭目。

• 喬大人・喬夫人：おそらく太平軍の幹部や、私的権力を振るう人物の仮称または渾名。

 

官の軍勢が全滅すると、男も女も屍が山のように積み重なっていた。
そこへ、また二人の賊がやって来た。

そのうちの一人、顔中に痘痕がある「麻面賊」が言った。
「お前ら、戦える者は“排面（前衛）”だ。荷物を担げる者は“排尾（後衛）”だ。」

（※賊は、若く丈夫な者を“排面”とし、老弱を“排尾”と呼んで雑役に使う。各自が自分で名乗らなければ殺される。）

しかし、我ら兄弟は恐怖のあまり答えることができなかった。
麻面賊は刀を振りかざして言った。
「見ろ、お前らは何の役にも立たぬ！ ならば殺してしまえ！」

すると、もう一人の賊は、いくらか柔和な様子であった。
彼は紅の縐（ちりめん）の細袖を着て、黒い縐の短い上着、花模様の靴を履き、辮髪に紅い糸を結んでいた。

その賊が言った。
「お前たち、字は書けるか？」

我々は怖くて答えられなかった。
麻面賊が言った。
「この方こそ“頭子・李大人”だぞ。早く答えろ！」

私は仕方なく言った。
「あまり書けません。」
「では裁縫はできるか？」
「できません。」
「ならば、お前らは何ができる？」

弟の盈之が答えた。
「我々は何の技もありません。我々をどうするつもりですか？」

私は、殺されるのを恐れて慌てて言った。
「雑用や門番ぐらいならできます。」

「名前は何だ？」
私は弟・盈之を指さし、
「彼は姓が“錢”、私は“周”です。」

賊はそれを聞いて、我々をいったんそのまま出して行った。

「殺すのか、見逃すのか…」
私は疑心暗鬼でいた。
すると、ほどなく「出発だ」と命が下った。

このとき、族叔も近くにいて、一緒に捕まえられて連行された。
包み荷を背負わされ、列に加わった。

程なく、ある娘が紅や紫の衣を着せられ、小さな驢馬に乗せられて出てきた。
賊は彼女を「李姓の者」と呼び、手綱を並べて歩いた。
彼らはその娘を“貞大”と呼び、賊に連行された婦女の中でも、既に賊の“配偶”とされた者であった。

馬の後ろには小さな子供が数人つき従っていた。年は10歳から14、5歳ほど。
彼らは鮮やかな服を着せられ、赤い縄で背に刀や旗を括り付けられ、あるいは赤や黄色の絹で包んだ木の板を背負っていた。
その木の板は幅5寸ほど、厚さ1寸もなく、偽の印章（まがい物の官印）であった。
彼らは短刀や竹の棒、虎の模様の道具などを携えていた。

その風貌は奇妙で、白っぽい髪の者や、頭上に台を載せた者、髪が1尺もある者など、様々であった。
互いを“夫人”や“公子”“宝”などと呼び合い、子供たちをまるで玩具のように扱っていた。

彼らは常に馬の後ろをぴったりと歩き、主の顔色をうかがい、媚びるような仕草を繰り返した。
だが、その実態は冷酷で、少しでも気に入らないことがあると殺害する残虐さを持っていた。

私は、彼らの群れに紛れて歩き、悲しみや苦しみを表すこともできなかった。
「道中で何とか逃げられないか」と思いながらも、少しでも逆らえば即座に殺される。
ただ流れに身を任せるしかなかった。

南へ進むと、各路から賊が合流し、隊は数十万にも達した。
彼らは蘇州・杭州へと進攻し、道中には数千、数万の難民が押し寄せ、道は人で埋め尽くされた。

粉をひいたような土煙が立ち、烏やカラスが飛び交い、兵列は10里、20里も続いた。
賊と軍はまさに死闘を繰り広げ、江南・湖南・江北の地が戦火に包まれた。
金陵城内から逃げる者も、十中四、五は行方不明となった。

隊が龍郷鎮に達すると、西ではまだ火がくすぶっており、師街の東でも火の手があがり、死体が道に散乱し、屍が横たわっていた。
湖熟鎮でも同じ光景であった。

我が家の城西大街の店は、すでに炎に包まれ、火勢は空を焦がした。
財貨や器具、戸や窓はことごとく焼かれた。

さらに、杜桂墓を過ぎるあたりでも、呻き声や泣き声が絶えなかった。
道中には、疲れ果てた老人や幼子が倒れ、動けなくなった者が、無残にも賊に刺し殺された。

中には川に飛び込み逃げようとする者もいたが、賊はそれを見つけると、長い槍で突き、火箸で叩き、誰一人逃がさなかった。
水面にも屍が浮かび、鷹のように賊が追い立て、逃げ場はなかった。

中には、朝服を着ていると見せて懇願する者もいたが、賊は耳を削ぎ、手を縛り、連行した後に殺した。

彼らは、体格のよい者を「前線に使う」と言い、拒否すればその場で処刑した。
我々は、ただ死の列に並ばされるのみだった。

道の傍らの小屋や墓地の陰で、二人、三人と幼子を見かけたが、賊は容赦なく刺し殺した。
婦女や幼子は踏みつけられ、腸がはみ出し、数えきれぬほどの死体が並んでいた。

我々が歩いていると、突然、別の部隊から「飯だ！」という声が上がり、愚鈍な兵が鍋を持って現れた──。

（つづく）

---

補足解説

• 排面・排尾：太平天国軍で捕らえた者を「前線で使う」「荷物運びで使う」と区分した呼称。

• 頭子李大人：賊の頭目を指す称呼。名目上「大人（役人）」と呼ばれたが、実態は略奪者。

• 惨状の詳細：道中の屍、婦女への暴行、老人・子供の虐殺が極めて生々しく描写されている。

 

街道沿いのあちこちに、鉄や銅でできた器具、焼け残った家具、醜悪な器物、悪臭を放つ死体や血にまみれた穢れが散乱していた。

しかし、そのような場所でも賊たちは平気で飯を炊き、食事をしていた。

賊の中でも錦の衣を着た者が光って見え、物資を占拠・略奪し、ある者は近くの村へ食糧を探しに奔走していた。

新たに捕らえられた住民たちは、米袋を背負わされて運ばされたが、それが生米であっても、賊は顧みることなく、火も起こさず生で喰らっていた。

瞬く間に食事を終える賊たちを見て、我々も腹が減り、動く力すらなくなってきた。

先頭の隊が先に食べ始めたが、我々には食事も回ってこず、詩（し＝しばし）を経てようやく数口を無理に飲み込んだ。

その頃、我々の郷里の者が10名ほど捕らえられて連れて来られ、賊が争って刃を振るい、皆その場で殺された。恐ろしくて、私は祈ることすらできなかった。

そこへ、一人の賊が背後から走ってきて、

「お前の兄貴が見たいと言ってるぞ」

と強引に連れ出した。

前方に出ると、地面に横たわる者がいた。皆に見せしめるように、賊がその者の辮髪を握り、後頭部から一刀で斬りつけた。

一刀目が落ちると、まだ叫び声が聞こえた。二刀目で声が止まり、三刀目で頭がようやく落ちた。喉元の皮がわずかに繋がっていたが、鞭のように切れて飛び、血は三尺（約1m）も噴き出た。

その周囲にも同様に斬首された者が十数人。まさに瞬く間の殺戮だった。

賊は刀を持って高らかに叫び、

「逃げようとしたら、こうなるのだ！」

と言い放ち、空に向かって刀を振り下ろし、そのまま去った。

我々はまだ棒立ちになったままでいたが、別の賊が現れ、再び「行軍だ！」と命じた。

そのとき、天候は悪く、地面はぬかるんでおり、滑って歩くのも困難だった。

途中、ある男が足を取られて倒れた。なんと、死体の腹の中に足が突っ込まれていたのだった。

驚いて立ち上がろうとしたが、後ろの者に踏まれ、さらに傷を負ってしまった。

私はどうにか這い出ようとしたが、賊が台の上から刀を振り下ろし、手を切られた。様々な危険と迫害の中、これすら「幸運なほう」だった。

痛みに気づく間もなく我々は城内へと連行された。賊は我々を廟の中に閉じ込め、左右の廊下に縛って繋いだ。

しばらくして、賊頭の李が、龐家の娘と数人の子供賊を連れて現れ、叫んだ。

「風呂を用意しろ、水だ！」

たらいが持ち込まれ、賊たちは裸になって風呂に入った。龐女も共に風呂に入った。皆の目の前で裸体を晒した。

小賊や他の賊たちも風呂に入り、終わると酒と飯を持ち込み、大声で騒ぎながら食事を始めた。

我々の中から2人が引っ張り出され、火を焚き物資を運ぶ作業に使われた。

殿上には6人の賊がいて、小賊と共に10人あまり。左右の廊下にいた我々と、新たに捕まった者は48人だった。

賊たちは、木の板を積んで輪のように並び、女や小賊が囲む形で食事していた。

中には牛の肉かと思えるようなものもあり、それが道中で死んだ驢馬の肉であることを疑った。

我々兄弟も空腹でどうにもならず、飯を取ってきてようやく数口を食べた。

殿後の屋根が焼け落ち、賊はそこを寝床としようとし、我々をそのまま殿に詰め込み、逃げられぬよう監視させた。

夜、眠っていると、誰かが囁いた。

「お前たち兄弟、気をつけろ。後で裏城の忠兵が来るかもしれん。」

その声で驚いて目を覚ましたが、それは夢であったのかもしれない。恐怖と疲労のせいで、夢とも現実とも分からなかった。

再び眠ると、朝になった。

手足の痛みがひどく、空腹も限界だった。

黒くて石のように硬い飯だったが、無理に2碗食べた。

やがて、日が昇ると、再び賊が命じた。

「出発だ！」

それぞれ荷物を渡され、隊列に加えられ、東南へと出発した。秋の朝、地面は露で濡れ、足元が滑った。

途中、賊が移動中に民家を壊し、屋根板を薪にして飯を炊いていた。

我々はその隙に休むことができたが、すぐに再び出発を命じられた。

疲れきっていた私は食事を取る気にもなれなかったが、弟・盈之に促され、ようやく少しだけ口にした。

道中、大きな村に差しかかると、家々はすべて焼かれていた。川沿いに大樹が百本近く並び、一本一本の下には死体が縛り付けられ、炭のように黒焦げになっていた。

枝も何もないその木は、賊が人を縛りつけて焼き殺した跡だった。

しばらく行くと、前方から声がした。

「この先、橋が壊れている。川を渡るぞ！」

私は弟に言った。

「この川を渡ると死ぬ。だが渡らなければもっと確実に死ぬ。」

川辺に行くと、板や窓枠を繋いで筏が作られていた。

賊が先に渡り、我々にも渡れと命じた。

筏は滑りやすく、子供や弱い者が何人も川に落ちた。石を投げられて沈められる者もいた。

我々兄弟は運良く窓枠の格子に立ち、体を支え、何とか落ちずに済んだ。

だが、川幅はまだあり、次の浅瀬では水が膝上まで来て、衣はずぶ濡れになった。

その後も5～6日歩き、ようやく丹陽に到着した。

丹陽は既に賊に制圧され、土城は破壊されていた。

町に入ると、賊たちは「館子を打つ（＝宿を奪う）」と叫び、家々を占拠して我々を分け入れた。

私たちは十数人、新たに捕まった者らと共に、計48人ほど。

「逃げても無駄だ、我々はもう賊の中にいる」

と誰かが言った。守備の賊に願い出て、縄を解いてくれと頼んだ。

すると、2人だけ解放され、水を取りに厨房に向かった。

しばらくして戻ってくると、木桶に水を満たしていた。

その水を奪い合うように皆が飲んだ。

私と弟もようやく1碗をもらい、たとえ泥のように濁っていても、それは王侯の酒よりも甘く感じられた──。

---

解説

この節は『思痛記』の中でも：

• 生と死の境目を幾度も越える極限描写

• 人間としての尊厳を奪われた行軍

• 食事、水、睡眠といった基本的欲求すら管理される捕虜生活

• 賊の狂気と統治の裏にある暴力装置

を非常に克明に記した証言です。

 

街道沿いのあちこちに、鉄や銅でできた器具、焼け残った家具、醜悪な器物、悪臭を放つ死体や血にまみれた穢れが散乱していた。

しかし、そのような場所でも賊たちは平気で飯を炊き、食事をしていた。

賊の中でも錦の衣を着た者が光って見え、物資を占拠・略奪し、ある者は近くの村へ食糧を探しに奔走していた。

新たに捕らえられた住民たちは、米袋を背負わされて運ばされたが、それが生米であっても、賊は顧みることなく、火も起こさず生で喰らっていた。

瞬く間に食事を終える賊たちを見て、我々も腹が減り、動く力すらなくなってきた。

先頭の隊が先に食べ始めたが、我々には食事も回ってこず、詩（し＝しばし）を経てようやく数口を無理に飲み込んだ。

その頃、我々の郷里の者が10名ほど捕らえられて連れて来られ、賊が争って刃を振るい、皆その場で殺された。恐ろしくて、私は祈ることすらできなかった。

そこへ、一人の賊が背後から走ってきて、

「お前の兄貴が見たいと言ってるぞ」

と強引に連れ出した。

前方に出ると、地面に横たわる者がいた。皆に見せしめるように、賊がその者の辮髪を握り、後頭部から一刀で斬りつけた。

一刀目が落ちると、まだ叫び声が聞こえた。二刀目で声が止まり、三刀目で頭がようやく落ちた。喉元の皮がわずかに繋がっていたが、鞭のように切れて飛び、血は三尺（約1m）も噴き出た。

その周囲にも同様に斬首された者が十数人。まさに瞬く間の殺戮だった。

賊は刀を持って高らかに叫び、

「逃げようとしたら、こうなるのだ！」

と言い放ち、空に向かって刀を振り下ろし、そのまま去った。

我々はまだ棒立ちになったままでいたが、別の賊が現れ、再び「行軍だ！」と命じた。

そのとき、天候は悪く、地面はぬかるんでおり、滑って歩くのも困難だった。

途中、ある男が足を取られて倒れた。なんと、死体の腹の中に足が突っ込まれていたのだった。

驚いて立ち上がろうとしたが、後ろの者に踏まれ、さらに傷を負ってしまった。

私はどうにか這い出ようとしたが、賊が台の上から刀を振り下ろし、手を切られた。様々な危険と迫害の中、これすら「幸運なほう」だった。

痛みに気づく間もなく我々は城内へと連行された。賊は我々を廟の中に閉じ込め、左右の廊下に縛って繋いだ。

しばらくして、賊頭の李が、龐家の娘と数人の子供賊を連れて現れ、叫んだ。

「風呂を用意しろ、水だ！」

たらいが持ち込まれ、賊たちは裸になって風呂に入った。龐女も共に風呂に入った。皆の目の前で裸体を晒した。

小賊や他の賊たちも風呂に入り、終わると酒と飯を持ち込み、大声で騒ぎながら食事を始めた。

我々の中から2人が引っ張り出され、火を焚き物資を運ぶ作業に使われた。

殿上には6人の賊がいて、小賊と共に10人あまり。左右の廊下にいた我々と、新たに捕まった者は48人だった。

賊たちは、木の板を積んで輪のように並び、女や小賊が囲む形で食事していた。

中には牛の肉かと思えるようなものもあり、それが道中で死んだ驢馬の肉であることを疑った。

我々兄弟も空腹でどうにもならず、飯を取ってきてようやく数口を食べた。

殿後の屋根が焼け落ち、賊はそこを寝床としようとし、我々をそのまま殿に詰め込み、逃げられぬよう監視させた。

夜、眠っていると、誰かが囁いた。

「お前たち兄弟、気をつけろ。後で裏城の忠兵が来るかもしれん。」

その声で驚いて目を覚ましたが、それは夢であったのかもしれない。恐怖と疲労のせいで、夢とも現実とも分からなかった。

再び眠ると、朝になった。

手足の痛みがひどく、空腹も限界だった。

黒くて石のように硬い飯だったが、無理に2碗食べた。

やがて、日が昇ると、再び賊が命じた。

「出発だ！」

それぞれ荷物を渡され、隊列に加えられ、東南へと出発した。秋の朝、地面は露で濡れ、足元が滑った。

途中、賊が移動中に民家を壊し、屋根板を薪にして飯を炊いていた。

我々はその隙に休むことができたが、すぐに再び出発を命じられた。

疲れきっていた私は食事を取る気にもなれなかったが、弟・盈之に促され、ようやく少しだけ口にした。

道中、大きな村に差しかかると、家々はすべて焼かれていた。川沿いに大樹が百本近く並び、一本一本の下には死体が縛り付けられ、炭のように黒焦げになっていた。

枝も何もないその木は、賊が人を縛りつけて焼き殺した跡だった。

しばらく行くと、前方から声がした。

「この先、橋が壊れている。川を渡るぞ！」

私は弟に言った。

「この川を渡ると死ぬ。だが渡らなければもっと確実に死ぬ。」

川辺に行くと、板や窓枠を繋いで筏が作られていた。

賊が先に渡り、我々にも渡れと命じた。

筏は滑りやすく、子供や弱い者が何人も川に落ちた。石を投げられて沈められる者もいた。

我々兄弟は運良く窓枠の格子に立ち、体を支え、何とか落ちずに済んだ。

だが、川幅はまだあり、次の浅瀬では水が膝上まで来て、衣はずぶ濡れになった。

その後も5～6日歩き、ようやく丹陽に到着した。

丹陽は既に賊に制圧され、土城は破壊されていた。

町に入ると、賊たちは「館子を打つ（＝宿を奪う）」と叫び、家々を占拠して我々を分け入れた。

私たちは十数人、新たに捕まった者らと共に、計48人ほど。

「逃げても無駄だ、我々はもう賊の中にいる」

と誰かが言った。守備の賊に願い出て、縄を解いてくれと頼んだ。

すると、2人だけ解放され、水を取りに厨房に向かった。

しばらくして戻ってくると、木桶に水を満たしていた。

その水を奪い合うように皆が飲んだ。

私と弟もようやく1碗をもらい、たとえ泥のように濁っていても、それは王侯の酒よりも甘く感じられた──。

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解説

この節は『思痛記』の中でも：

• 生と死の境目を幾度も越える極限描写

• 人間としての尊厳を奪われた行軍

• 食事、水、睡眠といった基本的欲求すら管理される捕虜生活

• 賊の狂気と統治の裏にある暴力装置

を非常に克明に記した証言です。

 

ある日、賊の数人がやってきて言った。「天気が急に冷え込んできた。頭（かしら）から命令が出た。人を出して何か探して来い」。どうやら敷物や暖房具などを探させるつもりだった。

私たちは皆、驚きつつも、既に茶を飲ませるという約束があったことを思い出し、「変なことはないだろう」と一人ずつ動き出した。こっそり隣の者に、「これは何を意図しているのだろうか」と尋ねると、「敷布や衣類、薬草などを探させたいのだろう」との返答があった。

私たちはその言葉に従って、近くの村へ入った。

ある家の中には、女の死体がいくつも転がっており、部屋の中にはまだ布団や壺などもあった。小さな子供の死体がベッドの下に伏せていた。

皆、夜の寝床が無いこともあり、物を探し始めたが、ある者は地面を刀で突いて埋蔵品を探し、混乱と混沌の中にいた。

夜も更け、我々兄弟4人は板を集めて飯を盛り、それで簡単な食事を取った。盈之は頭が痛いと訴えたので、首の後ろを押してみると、そこは紫に腫れていた。私は彼の四肢を布団で包み、眠らせた。

私自身は腕枕をして横になったが、極度の疲れの中ようやく眠った。

眠って間もなく、人の声で目が覚めた。時間はもう深夜を過ぎていた。すぐに盈之を呼んだところ、頭痛は少し治まったという。

幸いにも、彼は再び眠りにつき、朝にはすっかり快方に向かっていた。もし彼が歩けない状態になっていたら、私たちは移動についていけず、殺されていたかもしれない。なんと幸運なことかと思った。

---

金壇へ向かう進軍と、再びの危機

朝食が済むと、また賊がやってきて、首に縄をかけられ、「前へ進め」と命じられた。

その夜、また2人の郷里の子供が捕まってきて、我々の荷物を分け与えられた。

賊は「今日中に金壇（きんたん）に到着し、今夜には攻城せよ」と命じていた。丹陽・漢陽・商水・句容（くよう）などはすでに包囲され、金壇も再び標的になったのだった。

正午になると、前方には黒煙が立ち昇り、砲声が轟いていた。

賊の軍隊はすでに金壇城の城門前で戦闘を開始していた。私たちは城門の南門の方へ引き出され、ようやく理解した。

我々を監督していた李姓の賊は、「獄卒」すなわち看守官であり、これまで後衛だったのは、砲火を避けるためだった。これにより我々は前衛として命を落とすことを免れていたのだ。

これが閏（うるう）月二十五日、すなわち旧暦閏三月二十五日の出来事である。

---

過酷な行軍と、神がかり的な生存

私と弟は元々身体が弱く、特に私は家にこもって読書ばかりしていたので、5〜7里（20〜30km）も歩けば人の助けを借りていたほどだった。

今回は難を逃れてから、50里（約20km）から90里（約35km）を歩いたが、まるで神に守られているかのようで、自分でも信じられなかった。

この年、皮膚が擦り切れるほど苦労したが、それでも生きていたのは、単に死期が来ていなかったからにすぎないのかもしれない。

---

金壇城内、賊の居住区

城内に入ると、賊は我々に飯を作らせた。飯ができると、また急かされ、今度は近くの村に行って木の板などを探すよう命じられた。

一部の者は城の掃除を命じられ、私は屋敷の奥に行くよう言われた。

そこには龐女（賊の妻）と小賊が住み、別の部屋には書記官の賊が筆記台を持っていた。

部屋の西には刀などが納められた棚があり、柵のような板で仕切られていた。すでに死んだ者の名札もそこにあった。

廟の左右には平地があり、賊たちが白布を張って寝泊まりしていた。

やがて李姓の賊が、殿中の壇上に座り、一枚の紙を手にして登場した。

---

「上帝（神）を拝め」との強制的な改宗儀式

賊は言った。「これは“夢書”といい、神（上帝）に書いた誓約書である」

すると、長髪の賊たちが十数人ぞろぞろと現れ、

「上帝を拝め！」

と叫んだ。

---

解説と背景

この部分では：

• 捕虜の強制労働

• 食事と寒さへの対応

• 疲労と病気の中での生死の分かれ道

• 太平天国軍による宗教的支配と「上帝崇拝」の強要

が描かれています。

**「夢書」や「上帝」**は太平天国が掲げたキリスト教系の神格であり、事実上の改宗と服従の儀式でした。

 

ある日、賊の数人がやってきて言った。「天気が急に冷え込んできた。頭（かしら）から命令が出た。人を出して何か探して来い」。どうやら敷物や暖房具などを探させるつもりだった。

私たちは皆、驚きつつも、既に茶を飲ませるという約束があったことを思い出し、「変なことはないだろう」と一人ずつ動き出した。こっそり隣の者に、「これは何を意図しているのだろうか」と尋ねると、「敷布や衣類、薬草などを探させたいのだろう」との返答があった。

私たちはその言葉に従って、近くの村へ入った。

ある家の中には、女の死体がいくつも転がっており、部屋の中にはまだ布団や壺などもあった。小さな子供の死体がベッドの下に伏せていた。

皆、夜の寝床が無いこともあり、物を探し始めたが、ある者は地面を刀で突いて埋蔵品を探し、混乱と混沌の中にいた。

夜も更け、我々兄弟4人は板を集めて飯を盛り、それで簡単な食事を取った。盈之は頭が痛いと訴えたので、首の後ろを押してみると、そこは紫に腫れていた。私は彼の四肢を布団で包み、眠らせた。

私自身は腕枕をして横になったが、極度の疲れの中ようやく眠った。

眠って間もなく、人の声で目が覚めた。時間はもう深夜を過ぎていた。すぐに盈之を呼んだところ、頭痛は少し治まったという。

幸いにも、彼は再び眠りにつき、朝にはすっかり快方に向かっていた。もし彼が歩けない状態になっていたら、私たちは移動についていけず、殺されていたかもしれない。なんと幸運なことかと思った。

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金壇へ向かう進軍と、再びの危機

朝食が済むと、また賊がやってきて、首に縄をかけられ、「前へ進め」と命じられた。

その夜、また2人の郷里の子供が捕まってきて、我々の荷物を分け与えられた。

賊は「今日中に金壇（きんたん）に到着し、今夜には攻城せよ」と命じていた。丹陽・漢陽・商水・句容（くよう）などはすでに包囲され、金壇も再び標的になったのだった。

正午になると、前方には黒煙が立ち昇り、砲声が轟いていた。

賊の軍隊はすでに金壇城の城門前で戦闘を開始していた。私たちは城門の南門の方へ引き出され、ようやく理解した。

我々を監督していた李姓の賊は、「獄卒」すなわち看守官であり、これまで後衛だったのは、砲火を避けるためだった。これにより我々は前衛として命を落とすことを免れていたのだ。

これが閏（うるう）月二十五日、すなわち旧暦閏三月二十五日の出来事である。

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過酷な行軍と、神がかり的な生存

私と弟は元々身体が弱く、特に私は家にこもって読書ばかりしていたので、5〜7里（20〜30km）も歩けば人の助けを借りていたほどだった。

今回は難を逃れてから、50里（約20km）から90里（約35km）を歩いたが、まるで神に守られているかのようで、自分でも信じられなかった。

この年、皮膚が擦り切れるほど苦労したが、それでも生きていたのは、単に死期が来ていなかったからにすぎないのかもしれない。

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金壇城内、賊の居住区

城内に入ると、賊は我々に飯を作らせた。飯ができると、また急かされ、今度は近くの村に行って木の板などを探すよう命じられた。

一部の者は城の掃除を命じられ、私は屋敷の奥に行くよう言われた。

そこには龐女（賊の妻）と小賊が住み、別の部屋には書記官の賊が筆記台を持っていた。

部屋の西には刀などが納められた棚があり、柵のような板で仕切られていた。すでに死んだ者の名札もそこにあった。

廟の左右には平地があり、賊たちが白布を張って寝泊まりしていた。

やがて李姓の賊が、殿中の壇上に座り、一枚の紙を手にして登場した。

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「上帝（神）を拝め」との強制的な改宗儀式

賊は言った。「これは“夢書”といい、神（上帝）に書いた誓約書である」

すると、長髪の賊たちが十数人ぞろぞろと現れ、

「上帝を拝め！」

と叫んだ。

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解説と背景

この部分では：

• 捕虜の強制労働

• 食事と寒さへの対応

• 疲労と病気の中での生死の分かれ道

• 太平天国軍による宗教的支配と「上帝崇拝」の強要

が描かれています。

**「夢書」や「上帝」**は太平天国が掲げたキリスト教系の神格であり、事実上の改宗と服従の儀式でした。

 

天（朝）が明けると、我々は二列に分けて立たされ、李姓の賊（将校）が中央に立ち、外に向かって話し始めた。

李賊はある賊に命じて「祈祷（あるいは洗脳）儀式」を司らせ、我々を廊下に並ばせて見守らせた。

我々がその場に着くと、李賊が唱え、他の賊たちがそれに和して合唱した。どうやら口調からして「宗教の賛歌」のようなものであった。約十数行ほどで終わり、その後、掌書大人（賊の書記役）が壇上に立って、北に向かい、供物のようなものを掲げて何かを唱えた。

何を言っているのか分からなかったが、儀式の最後に火のそばで跪くよう命じられ、「7日に1度の礼拝」を義務とすると言われた。

これはつまり、太平天国の偽りのキリスト教（天主教）による思想支配であった。

---

■ 捕虜たちへの取り調べ・配属

儀式が終わると、我々はそれぞれ名前を尋ねられた。

私（筆者）は「周礼成」、弟は「錢復保」と答えた。掌書大人はそれを聞いて、姓の上に勝手な字を加え、「魯国囂圉老周」などと呼んだ。

次に、賊の長はこう言った：

「お前たちは皆、薪を運び、天朝（太平天国）に帰順したのだ。もし逃げれば死刑。打ちこみ・先鋒戦・巡察に適する者は申し出よ」

我々弟兄や叔父はどれにも適さず、何も言えなかった。すると、賊は側近に目配せし、傍らにいた10歳ほどの非常に容姿端麗な少年を「義子」として連れ去っていった。

残った者は、「雑用係」「火の番」「驢馬の世話」などに配属された。

私はようやく「雑用係」として使われることが決まり、ようやく殺されずに済んだかと思った。

---

■ 賊の「官制」解説と脅し

その後、賊の幹部は自己紹介を始めた。

• 自分は「典聖糧官」（軍の食糧担当）

• 掌書は「先生」（いわば文官、宣教師）

• この軍には「偽王」が6人（義王・安王・礼王・無王・茹王・苗王）いる

• 偽王以下にそれぞれ**童子部下（少年兵）**が付き、名目上は「典官」とされている

そしてこう言った：

「我々は金壇を破ったあと、この城を守れと命じられた。他には行かぬ。この地にとどまって働け。逃げようと思うな。ここに居るのも、ある意味“運がいい”のだ」

---

■ 捕虜たちの生活と心情

以後、我々は「兄弟」と呼ばれる古参賊の指揮下で、食糧収奪（打糧）に日々駆り出されることとなった。

我々の任務は火の番と驢馬の世話であったが、これでもっとも“楽な”任務だった。

それでも、常に死と隣り合わせであったことに変わりはない。

周囲には死体が腐り、河には水面が見えぬほど屍が浮かび、通りを賊が往来し、殺人・略奪・強姦が絶えなかった。

---

■ まとめと背景

この章では、

• 太平天国軍の「宗教儀式」や偽装キリスト教（上帝崇拝）

• 少年を義子にする（強制的な従属化）

• 賊の官制組織と少年兵の体系的使用

• 捕虜に対する労働・洗脳・脅迫の組み合わせ

• 周囲の悲惨な戦禍の描写

が克明に記されています。

この記録は、戦乱のなかで巻き込まれた一般人の「目線」で書かれており、歴史資料としても非常に貴重です。

 

《返董亡乙一民》

民衆は、自ら命を絶たされるよう強要されたり、飢えや絶望の果てに死に追いやられた。かろうじて生き延びた者は一割にも満たず、ほとんどは銃で撃たれ、刀で切り刻まれて命を落とした。中には生きたまま腹を裂かれ、心臓や肝臓を取り出されたり、木に縛り付けられ薪の上で焼かれる者もいた。銃殺や斬首など、いずれも非人道的であった。

女性たちの運命はさらに過酷で、見た目の美しさによって狙われた。通りかかっただけでも強姦され、抵抗すれば容赦なく殺された。およそ6〜7割がそのような惨状に遭い、一部は賊のアジトに連れて行かれ、「貞女」と称されて囚われの身となり、順番に輪姦されて衰弱しきった後に殺された。

「汪典鐵」「喬巴眼」と呼ばれる南方出身の賊頭は、特に残虐で殺人を楽しむような者だった。あるとき汪は、ある女性とその娘に「家へ戻っていい」と嘘をついて連れ出した。女は喜び、ついて行ったが、数十歩進んだところで、汪は突然母親の頭に刀を振り下ろし、首を落とした。娘にも同様に刃を向け、突き倒したあと、立たせて首を斬り、狂ったように笑った。

さらに恐ろしいのは、賊たちが被害者に拷問のような手段を用いたことだ。ナイフを手渡し、「この人が誰か答えれば助けてやる」と言って親族関係を告白させ、結果としてその親族を目の前で殺させたり、自ら手を下すよう強要した。拒否すれば本人も即座に殺された。

殺害後は、遺体から内臓を取り出して賊仲間に誇示するようなことすらあった。まさに教育も教養も道徳もない、獣のような存在だった。特に幼いが美しい子供は、賊の間で奪い合いになるほどだった。

町の外に出ることは極めて危険だった。金城（現・金壇）は賊軍に包囲され、落とすことができずに多くの死傷者を出した。そこから逃げようとする者たちは、略奪と暴行を繰り返す賊によって護送され、逃げ道を失い、絶望的な状況に陥っていた。

 

賊は各地の村を襲い、住民を無差別に殺し、時にはその恨みを晴らすかのように無残に虐殺した。ある禅僧は、「賊の中には琴や瑟（こと）を弾く音を嫌い、それを鳴らす者をも殺すという。辱めを避けるために命を絶つ者が後を絶たず、なんとも痛ましい」と語った。

各賊の館（根城）には、外部との私的な接触を禁ずる掟があり、それに違反した者は必ず殺された。寝ている者をも殺し、最初に刀を手にした者がその役目を担った。これは学ばなくても誰でもできる「至上の快楽」と考えられていたという。

中には殺しを避けた者もいたが、逆に責められ、厳しい罰を受けた。そうして、人を殺すことが「当然」とされた空気が、太平天国の反乱軍（賊）の内部にははびこっていた。

「墨出（黒衣）」と呼ばれる者がいて、体に黒い水（墨）を塗り全身真っ黒にして敵の城内に潜入していた。彼らは自分の名前すら名乗らず「切字（匿名）」とされ、もしすでに賊に捕らえられていれば、長年逃れることはできなかった。時には別の館に移され、10歳前後の少年を管理下に置く者もいた。

「李」という姓の賊目（賊の幹部）は、比較的殺しを好まない方だったが、館内には「堂得夫人」と呼ばれる女性や、「陸卿相」という人物がいて、彼らは金陵（現在の南京）の大中橋出身で、過去に都市が落ちた際に賊となった者だった。彼らは「汪典鐵」と同じく、殺人を快楽とするような性癖を持っていた。

あるとき、礼儀作法に通じた人物を含む四人が賊に捕らえられ、見せしめとして公衆の面前で惨殺された。ここでは、まるで「殺人ショー」のようなものが日常的に行われ、夕暮れになると空気が重苦しくなり、鬼のような声が響き、まともな人間なら身の毛もよだつ光景だった。

賊は法律を恐れず、七月の初めには「尚書」と名乗る者が現れて指示を出し、夜には川の中州で宿泊し、他の館でも同様に「星のない夜、草木すら敵に見える」といった状況だった。皆、闇に紛れて逃げることすら恐れていた。

また「水が汚れている」と言われ、飲めば病を引き、皮膚にできものができるとも警告されていた。

ある日、私は川の下流へ馬を牧しに行く途中、仲間と密かに「逃げようか」と相談していた。館から少し離れたところで、ちょうど良い機会を見つけて抜け出そうとしたところ、たまたま汪賊が糧食調達から戻ってきたのに出くわした。

「ここで何をしている？」と問われ、私は答えに詰まり動揺していたが、同行していた者が機転を利かせて「馬の世話をしていただけです」と答えてくれた。おかげでその場では難を逃れたが、後に汪は私が逃げようとしていたと李賊に告げ口した。

李賊は、賊の中でも地位のある人物で、私は一切弁解する暇もなく連行された。この時、「もはや死ぬしかない」と覚悟し、目を閉じて死を待った。

 

李という賊が命じて、「黄いろい衣服の賊を殺せ」と言った。これは彼への執り成しのような意味合いがあった。李は、私の命をどうするかは「公子」（おそらく首領的な者）の機嫌次第と考え、今回は殺さずに見逃した。

するとすぐに、「切宇壁」と呼ばれる賊が鍬（くわ）を持って近づいてきた。私は憤りが極まり、「もしこのまま生きても、一生この屈辱を忘れられぬ。死んだほうがましだ」と思い詰め、覚悟を決めて大声で言った。

「死んでもかまわない。だが、恥を受けたくはない！」

私は鍬を持って襲ってきた男に対し、必死に抵抗した。李賊はそれを見て笑い、帳面に何かを書きつけた。黄衣の賊が改めて「命を助けてやってほしい」と懇願し、李はそれを受け入れた。汪賊も隣で、「今回は命を助けてやる」と言った。私はその場に崩れ落ちた。

黄衣の男とは面識もなかった。後から聞けば、彼は浙江出身の者で、賊のなかでは珍しく情があり、怒りっぽくもあったが、私を助けようとしたらしい。もし彼がいなければ、私は確実に殺されていた。

その後、七月十五日（望）の前には必ず城を落とすよう命令が出された。後方部隊の軍官たちは先に城外に退き、力攻めの準備がなされた。地道（地下トンネル）と火薬が用意され、いよいよ総攻撃が始まる。

そのとき、東北門の外には、宣州から来た兵士たちが最後の防衛を固めていた。彼らは勇敢で、賊の連日の攻撃にも夜通し戦い続けていた。

賊たちは食事を取りながら、李賊の館から他の館へと交代で飯を配っていた。三度の食事を同じ「難民仲間」に届け、もし動きが鈍ければ白刃を突きつけられた。

私と弟たちは、混乱の中でそれぞれバラバラになってしまった。危険な場所を通る際には、銃弾が飛び交い、食事を運ぶ人々が列をなし、うつむき、静かに歩いていた。道には撃たれた人々が倒れており、呻き声や呻きながら動けない者もいた。

私は、すでに自分の命は尽きたと思っていたが、不思議と無意識のうちに「これは定められた運命」と自分を無理に納得させ、心を無にしていた。幸いにも、このときは撃たれずに済んだ。

しかし、行進中、目の前の人が突然撃たれて脳を砕かれ、血を浴びて倒れた。私は驚いて横によけたが、そのときにも弾が私のすぐ後ろを飛び、髪をかすめて行った。音は笛のように鳴り響き、私は震えが止まらなかった。

賊たちは立ち止まらせることなく、無理やり前進を命じ、ようやく激戦区を抜けた。そこはちょうど、城壁の角であり、弾が両方向から交差して飛んでくる地帯だったのだ。

賊は食後、飯を運ぶ道具を捨てて匍匐で戻るように命じた。その姿を見て、私の弟たちも涙をこらえながら「自分たちもきっとこうなる」と覚悟していた。

幸運にも、私と弟たちはこのとき生き残った。だが、あれは本当に「数（運命）」としか言いようがない。今もそのときのことを思い出すと、心が張り裂けそうになる――。

 

李という賊が命じて、「黄いろい衣服の賊を殺せ」と言った。これは彼への執り成しのような意味合いがあった。李は、私の命をどうするかは「公子」（おそらく首領的な者）の機嫌次第と考え、今回は殺さずに見逃した。

するとすぐに、「切宇壁」と呼ばれる賊が鍬（くわ）を持って近づいてきた。私は憤りが極まり、「もしこのまま生きても、一生この屈辱を忘れられぬ。死んだほうがましだ」と思い詰め、覚悟を決めて大声で言った。

「死んでもかまわない。だが、恥を受けたくはない！」

私は鍬を持って襲ってきた男に対し、必死に抵抗した。李賊はそれを見て笑い、帳面に何かを書きつけた。黄衣の賊が改めて「命を助けてやってほしい」と懇願し、李はそれを受け入れた。汪賊も隣で、「今回は命を助けてやる」と言った。私はその場に崩れ落ちた。

黄衣の男とは面識もなかった。後から聞けば、彼は浙江出身の者で、賊のなかでは珍しく情があり、怒りっぽくもあったが、私を助けようとしたらしい。もし彼がいなければ、私は確実に殺されていた。

その後、七月十五日（望）の前には必ず城を落とすよう命令が出された。後方部隊の軍官たちは先に城外に退き、力攻めの準備がなされた。地道（地下トンネル）と火薬が用意され、いよいよ総攻撃が始まる。

そのとき、東北門の外には、宣州から来た兵士たちが最後の防衛を固めていた。彼らは勇敢で、賊の連日の攻撃にも夜通し戦い続けていた。

賊たちは食事を取りながら、李賊の館から他の館へと交代で飯を配っていた。三度の食事を同じ「難民仲間」に届け、もし動きが鈍ければ白刃を突きつけられた。

私と弟たちは、混乱の中でそれぞれバラバラになってしまった。危険な場所を通る際には、銃弾が飛び交い、食事を運ぶ人々が列をなし、うつむき、静かに歩いていた。道には撃たれた人々が倒れており、呻き声や呻きながら動けない者もいた。

私は、すでに自分の命は尽きたと思っていたが、不思議と無意識のうちに「これは定められた運命」と自分を無理に納得させ、心を無にしていた。幸いにも、このときは撃たれずに済んだ。

しかし、行進中、目の前の人が突然撃たれて脳を砕かれ、血を浴びて倒れた。私は驚いて横によけたが、そのときにも弾が私のすぐ後ろを飛び、髪をかすめて行った。音は笛のように鳴り響き、私は震えが止まらなかった。

賊たちは立ち止まらせることなく、無理やり前進を命じ、ようやく激戦区を抜けた。そこはちょうど、城壁の角であり、弾が両方向から交差して飛んでくる地帯だったのだ。

賊は食後、飯を運ぶ道具を捨てて匍匐で戻るように命じた。その姿を見て、私の弟たちも涙をこらえながら「自分たちもきっとこうなる」と覚悟していた。

幸運にも、私と弟たちはこのとき生き残った。だが、あれは本当に「数（運命）」としか言いようがない。今もそのときのことを思い出すと、心が張り裂けそうになる――。

 

七月十七日、金壇城は陥落した。地下道から火薬を爆発させて城壁が崩され、賊軍が一気になだれ込んできた。あちこちで「殺せ！」という怒号と銃声が響き渡り、十里（約4km）ほどの範囲にまで戦闘音が広がった。

守将の周参将、致天字の艾参、我得勝、それに李邑の令・淮らは皆戦死した。中でも周参将はとくに勇猛果敢に戦って、最後まで力を尽くして戦死し、城内に葬られた。だがその墓も賊に暴かれ、遺体は掘り返され、水を満たした棺に投げ入れられた。周将軍はもっとも多くの賊を討ち取ったため、賊から深く恨まれていたのだった。

李賊・関信は、戦いのあとすぐに城に入り、各館を回って略奪の指示を出した。残る賊の部隊には「翌日改めて入城せよ」と命じられた。というのも、城内にはまだ多くの生き残りがいたため、徹底的に掃討する必要があったからである。

その夜、賊たちの一部がこっそりと城外に逃げようとしたが、火薬の持ち出しも困難だった。多くが密かに命令書を偽造して逃げようとしたが、すでに賊側はそれを予見し、各出入口に見張りをつけていた。戻ってきた者は「歓迎された」とは名ばかりで、すぐに捕縛された。

1.  

深夜、逃亡を試みた者たちは途中で捕まり、松明の明かりの下、即座に殺された。
七月十八日、李賊が再び入城した。

城内には旧新の避難者たちが混在しており、街路は塞がり、混雑を極めていた。城内の川は死体でふさがれて流れが止まり、赤黒い水面には盥ほどの大きさの泡が浮かんでいた。

城が陥ちれば大虐殺があると察して、先に自ら命を絶った者も七〜八割にのぼった。だが残された者たちは殺されるばかりで、あまりの暑さもあり、遺体の処理もなされず、道には腐臭が漂った。

新しく殺されたのは多くが兵士や成人男性であり、生き残ったのは主に女性と子どもだったが、それらもすぐに捕まって殺されたり凌辱されたりした。とくに李賊が入った儒学館（学府）は占拠され、入城の瞬間に逃げ出そうとした者たちもすぐに捕らえられ、物品の山にまみれて倒れていた。

門の外では、5〜6人の兵士が壁にもたれて仰向けに倒れており、その妻たちは下半身を傷つけられたうえ、さらに女の賊（または変装した男賊）に凌辱されて殺された。これらの遺体は池に投げ込まれ、まるであらかじめ計画されたように始末されていた。

李賊は、寵愛していた龐姓の女を連れて学館の西側に住まわせ、自身は小賊たちとともに住み込んだ。その他、偽の「百長」（役人）として陳姓や汪姓の賊がそれぞれの区域を管理した。

また、入城後に新たに捕らえられた美しい女性を李賊は陳という男に与えた。陳は江右出身の者で、州に10年以上暮らし、人を殺すことに快感を覚える異常者で、かつては李賊のお気に入りでもあった。

生き残りの者たちは、夜ごとに賊たちによって交代で見張りをつけられた。筆者のグループは、麻姓の俞という者が監視役として付き、南城にある「四百掌書」と呼ばれる役所の陸賊が、「蠻煎小棄」と呼ばれる場所に連れていかれた。

建物の中央の部屋は「天父堂」とされ、その前が文書を書く場所とされていた。

そしてある命令が出された——
「明日から、各館に割り当てられた者は、城内外に積まれた死体を選定場所まで運び、掘って埋めよ」

そのころ、筆者たちの身体はすでに傷や膿で満ちていた。だが、それでも働かされ、耐えるしかなかった。筆者は以前、「字が書ける」と言ってしまえば深く賊に関わらされると恐れ、黙っていたが、今となってはどんな苦労も味わっているという心境であった。

 

1.  

夏以降、私の体調はますます悪化し、膿んだ傷はひどくなり、もはや重労働には耐えられないほどだった。城外にいながらも、軽々に逃げ出すこともできず、淮安城の情勢はさらに深刻で、逃げようにもどこに向かえばよいかさえ分からない。逃げることはすなわち死を意味していた。

これからは、機を見て行動するほかない。賊たちは“天父”を敬うふりをしており、その信仰を使って文書を書かせることがある。金壇が陥落したとき、陸驪という賊は榻の上でいびきをかいて寝ていた。隣には李賊が座っていて、小さな鐘や黄色い封印などを並べていた。また「漢左盤」という名の者が緑の網を扱っており、彼らは水煙（阿片）を吸いながら、陸賊が人を殺す様子を見物していた。

陸は筆を取り、黄紙の上に文字を書こうとするが、なかなか筆が進まず、やっと「州干」という字を書いたが気に入らず、それを破って口に入れ、噛み砕いて吐き捨てた。そのような様子が何度も繰り返された。

私は他の賊の背後からそれを見ていたが、ある者が「お前も字が書けるのか」と声をかけてきた。私は「書ける」と即答した。陸賊は怒り出し、刀で私を斬ろうとしたが、李賊が「老周が字を書けると言っていた」と助け舟を出した。こうして、試しに何か書かされることになった。

私は少しでも休養が得られるようにと考え、自分の名前を丁寧に三文字書いた。李賊はそれを声に出して読み、「うまい字だ！」と賞賛した。字が整って見えるだけで賊たちは感心する。陸は多少の教養があり、文を判別する力はあったが、李賊たちはほとんど文盲だった。

陸は私に命じて、黄紙に文書を書くよう命じ、「金壇はすでに陥落し、侍王に賀す」と書かせた。私は彼の言葉通りに書いた。陸の怒りは静まり、読んで聞かせると李も喜んだ。

李は、「なぜ初めから字が書けると言わなかったのか？」と聞いてきた。私は「逃げることを企んでいたからです」と素直に答えた。「でももう逃げられないし、ここで死ぬ運命なら、せめて穏やかに過ごしたい」とも告げた。

すると彼らは私の誠意を信じ、寝床を整えてくれ、陸の隣の部屋に住まわせた。そして労働を免除され、他の人々よりも優遇された。これは、私が命をつなぐために最大限の努力をした結果だった。

1.  

七月十九日、汪典鉄という残忍な賊が現れ、殺戮の場へ私を連れて行こうとした。文塵殿（文廟）のあたりには、男も女も、老いも若きも、六、七十人が隠れていた。すでに数日間、食事も水もなく、死人のような様相だった。

汪は刀を持って右の院に、陸は左の院に向かい、陸は私に「お前が殺せ」と命じたが、私は拒否した。「私は文書が書けるので殺しには適さない」と主張したが、陸はすでに何人も殺しており、その床は血で赤く染まっていた。

小さな赤ん坊が母親の腹の上に置かれており、その母もまもなく殺された。私は汪のところに連れて行かれたが、汪も殺戮の最中であった。陸は疲労困憊で刀を納めたが、顔は青白く、息は荒かった。

私は彼に言った。「殺さずとも、いずれみな死ぬでしょう。なぜそんなことをするのですか」と。陸は以前、人を殺すことに快感を覚えていた者で、私が彼を諫めたことに逆上し、危うく殺されそうになった。

彼らは小陳という少年に酒を持って来させ、水浴びを命じた。陸は水を浴びると狂ったように跳ね回り、罵声を浴びせ、まるで鬼のようだった。水浴びが終わると壁を吸うようにして息を整え、ようやく人間の姿に戻った。

その夜、金邑の人々が集められ、文廟や明倫堂の掃除が命じられた。米や石を保管するためであった。金壇では儒教の神々が祀られていたが、それらは全て取り払われた。数十人の捕虜が縄でしばられ、無理やり使役されていた。

途中、倒れて下敷きになった湖南出身の捕虜が重傷を負い、骨折してもう動けなくなった。彼はまもなく死ぬだろう。弟・盈之も傷を負い、もはや筆も持てない状態だった。

その後、李賊が来て笑いながら言った。「お前も姓は李、盈之も李、お前たちは兄弟のようなものだ。夏荘の出身で読書人の家系だな。なぜ以前は周姓や銭姓などと偽ったのか。逃げる気だったのだろう？」

李はさらに続けた。「我々はすでにお前の家に人を送った。お前の五叔（父の弟）から手紙が来たぞ」。その手紙は封をされていなかったが、「汝到人尚在人間。我心甚慰（お前が生きていることに心から安堵している）」と書かれていた。

李はまた、「だが、お前の叔父は我々が必ず殺す。家も焼く」と言った。私は「もはやここまで来れば、何を言っても無駄。兄弟そろってここで死ぬつもりだ」と答えた。

李は笑って言った。「だが、お前たちは字が書ける。役に立つ。ここに留まるのがよい」

その後、手紙を読んだ私は涙し、胸が張り裂けそうだった。逃げ出す道もなく、叔父だけが無事であることが、唯一の慰めだった。

盈之は疑いながら言った。「誰がこの手紙を書いたんだ？ まさか...」

私はふと思い出した。「あれはきっと、隴女（いとこの娘）だ！」

李は「間違いない」と言った。数日前、彼女は父と一緒に来て、我々兄弟の無事を確かめたかったのだ。そして今、彼女が仲介役となって、汪と陳の二人の賊に頼み、私たちを守らせたのだった。

 

賊の幹部・李が慰めの言葉をかけてきたが、それは形式的なもので、内心では私は今後も彼らと共には生きていけないと感じた。彼らと分かれて他の地へ行くべきであり、私は心を引き締め、慎重にすべてに備えなければならなかった。

李が紹介してきたのは、安徽省蕪湖出身の60歳ほどの男性で、「先生」と呼ばれていた。白髪交じりだが、気力に満ち、にこやかで礼儀正しい人物であった。かつて科挙に合格した秀才だったという。彼の性格は、あの残忍な陸とは正反対で、人格者だった。

もう一人の新任は、馮という和州人で、多少の教養はあるが、行動に問題があり、信頼できる人物ではなかった。それでも私は、その場では彼らに従うしかなかった。

私と弟は離ればなれになってしまったが、後方にいる限りまだ頼りにはできる状況だった。

その後、李賊はやたらと私に好意的な態度を示し、食事にも気を遣ってくるようになった。さらに龐国富の娘（龐女）も連れてきて、私を慰めるよう取り計らった。私は深く警戒したが、「恨みはない」と言い聞かせた。

それから2ヶ月が経ち、龐国富が再び現れ、50歳前後の詩をよくする男、10歳前後の少女、一人の40代の婦人を連れてきた。婦人は龐国富の妹で、その娘（つまり龐女の従姉妹）を伴っていた。老人と少女は劉姓の親子で、以前から賊の中にいた者だった。

李は龐女と彼女の父を手厚くもてなし、「頭子」と呼ばれる賊の幹部たちと同席させ、まるで特別待遇のようだった。一方、劉親子は西の隅の粗末な部屋に泊まらされ、他の者たちはその理由が分からず「彼女たちはきっと何か災いに巻き込まれるのでは」と噂した。

食後、李は小賊を遣わせて私を招き、「劉家の娘を受け入れないか」と勧めてきた。私は必死で断った。

しばらくして、女たちがやってきて、柔らかい口調で「ただ仕えるだけで、他意はない」と言ってきたが、私には明らかに罠だとわかっていた。賊たちは私が女に執着することを期待し、この地にとどめようとしていたのだ。

私は、「命があるかどうかも分からない状況で、美人の誘惑など不要だ。冷たい床に雑魚寝し、僅かな茶と粥で十分だ」と心中で吐き捨てた。

翌日、再び李が同じ提案をしてきた。私は怒り心頭だったが、すでに李は私の寝床を整えさせており、逃げられない状況にされた。私は龐女に言った：「瘡（うみ）だらけの体では女を娶ることなどできない。春までは無理だ」と。

龐女は納得したふりをしたが、結局これは龐家が私を囲い込む策略であった。

まもなく、宝という名の者が賊に捕らえられて連れてこられた。李は私に中堂（屋敷内の広間）で筆を取らせ、長文を書かせようとしたが、私は胸の傷のためと断った。

馮も病気であり、また別の者が代筆させられた。李は怒り、大声で私を叱責した。私は「力がないから従うのみだ」と答えたが、陸は怒りで跳ね起き、墨を磨かせようとした。

その後、李と陸は口論になり、逆徒の元へ訴えに行こうとしたが、周囲の者たちに止められ、対立は一時収まった。

この頃、金壇に配置されていた者たちの一部が調練され、徹州へ守備として出発することが決まっていた。私は、この機に乗じて金邑（地名）を離れられるかもしれないと考えた。

賊たちは「過館」と呼ばれる儀式に従って人員を振り分ける。李は私を従わせようと必死だったが、私はあえて温和な態度で陸と接し、逆に李との関係を薄くした。

盈之（弟）も同日に城を出られれば、後々の災いを避けられるだろう。私はこの好機を逃すまいと決心した。

陸はそれを察知して、「よくぞ私の心を読んでくれた、必ず連れて行く」と言ってくれた。どうやら彼はかつて世話になった琴という旧知を訪ねるつもりだったようで、私は大晦日に出発することを密かに決めたのだった。

 

私は小陳らとともに、賊の目を逃れて秘密裏に契約文を書き交わし、館を出て石城へと向かった。そこで弟・盈之と再会し、共に脱出の計画を立てた。軍の見張りや村の状況も確かめた上で、故郷に近い裏道から出発した。

南陽村の劉姓の老人は誠実な農民で、私たちの同行を願うと快く引き受けてくれた。弟を友と見なすほどの信頼を持っており、密かに行動すれば必ず脱出できるだろうと励ましてくれた。

石館を経て、劉以外には誰にも知らせることなく出発した。壁（同行者の一人）は足の負傷で歩行が困難、私も疲弊していたが、ようやく漢陽・深陽にたどり着いた。そこの守備隊も逆徒（太平軍）で、陸というかつての知人がいたため、その館に招かれ、彼の義子・桂芳と知り合った。

桂芳は江右出身の16歳で、文才があり顔立ちも整っていた。彼は賊の公子として育てられていた。詩作にふける姿に、私はある種の同情を覚えた一方で、その境遇に恥を感じもした。

この城は太平天国の拠点であり、偽の政府も置かれ、賊の住む館は静かだった。表向きは市場や商店もあり、民が髪を伸ばして（＝清朝の辮髪をやめて）暮らす姿も見られた。もはや賊の暴虐さは姿を潜め、女や財の快楽によってその鋭さを鈍らせていた。

私は弟・盈之がすでに故郷に着いているのではないかと考えていたが、金壇からの賊が彼を訪ねることを恐れて不安だった。国富（龐国富）が私を陥れる可能性も考えた。故郷の田畑は代々受け継がれてきたものだが、今は生死すらわからない。

私は筆をとって苦難の記録を書こうと思うものの、胸中は複雑で、書き出すこともままならず、ただ布団にくるまって横になるしかなかった。

ある日、陸に誘われて薬を買いに市場へ行った。その途中で偶然、同郷の人と出会い、こっそり弟の消息を尋ねたが、「だいぶ前に出て行ったきり知らない」と言われた。

密かに帰郷する約束を交わしたが、壁の容態が悪化していた。計画を桂芳に話すと、彼は火に油を注ぐような行動を取ってしまい、李に知れてしまった。絶好の機会を逃してしまったのだった。

五月、賊たちは城外で芝居を演じ、陸も見に行った。私は興味がなく、早く帰りたかったが、陸に止められた。そのうち体調が急変し、意識を失った。通りすがりの湖南人が桃の枝で針治療を施し、血を出してくれたことで、私はようやく意識を取り戻した。

あと少し遅れていたら、命はなかったかもしれない。名前も告げられず、感謝の言葉も言えなかったことを、今もなお悔やんでいる。ただ、この恩を忘れることは決してないだろう。

 

《八且不才》

その男は五十歳前後で、髪と髭には白が混じり、痩せた体格で鶴のように立っていた。かつては黄州で薬を売っていたと言われており、長年にわたり賊に占拠された地域に住んでいた。太平天国の賊が支配していたその町では、女たちはますます妖艶になり、桂芳の妻も例外ではなく、すでに数ヶ月間も桂芳のもとを離れていた。

暑さが極まるある日、桂芳は酔って中庭で寝ていたが、その妻が涼を求めてやって来ていた。それを見た陸が密かに彼女と関係を持った。その様子を江という賊が見ていたため、陸は秘密が漏れることを恐れ、小陳を使って壁（仲間）を口封じのために殺させた。小陳がそれを知って陸に報告したため、陸の部屋では恐怖が渦巻いていた。

七月の初旬、再び劇を見に行こうとした陸とともにいたところ、突然銃を持った男が現れた。彼は金壇の李賊の仲間で、鳳陽から来たという。私たちは、李賊の館の者たちがついにここまで来たのではないかと驚愕した。だが、その男は「我々もかつて賊に協力していた者だ、今は蘇州に向かう途中だ」と弁明し、共に船に乗るよう誘ってきた。

彼の家族も一緒で、船には8〜9人ほどが乗っていた。目的地は蘇州の「偽の天王府」で、太平天国の一味がいるらしい。船内で金壇の状況を尋ねたところ、石館にいた金壇の錢先生や劉という老人が最近出発したことが判明した。彼らの脱出を知った館の責任者たちは激怒し、「徽州に向かうふりをして逃げたのだ」として館を閉鎖し、脱出者を必死に探した。

その後、陸は江との確執から逃れたい思いもあり、桂芳とともに私を無理やり同行させようとした。小陳を使って準備を整え、五日後に船で蘇州へ出発した。しかし、途中の太湖で山賊の襲撃を受けた。銃弾が飛び交い、仲間の方が腕に被弾した。幸い、それは官兵ではなく略奪目的の湖賊だったが、棺桶の職人が撃たれて湖に落ちて死んだ。

翌日、嘉興に到着し、その後石門に着いた。そこには梁というかつて荊州で活動していた賊がいて、方（仲間）を喜んで迎え入れた。梁とその一味は、かつて「兄弟」と誓い合った仲間たちで構成されていた。彼らの母親も高齢ながら健在で、妻もたくましく、まるで前線の兵士のようだった。

私は傷が悪化し、両腕に瘡が広がっていた。看病してくれる者もおらず、治癒もままならなかった。石門に駐留していたが、次第に監視が厳しくなり、自由に動けなくなっていた。心の中では「まるで囚人のようだ」と怒りがこみ上げていた。

九月下旬、忠王（太平天国の将）らが杭州に向けて攻撃を開始した。守備にあたっていた鄧光明と梁は出陣し、私は石門館に残された。毎日することもなく、ただ時間を潰すしかなかった。

ある日、小陳が古い辞書を持って訪ねてきた。私はそれを宝物のように感じた。館では他にも逃走を試みた者たちがいたが、捕らえられて処刑されそうになった。私は「自分が保証人になる」と申し出て、彼らの命を救った。

梁は私の助命の申し出を受け入れ、彼らを処罰しなかった。どうやら、彼もまた病に苦しみ、以前のような冷酷さはなかった。天命を信じる彼にとって、命の運命を逆らえないものとして見ていたようだった。

やがて、石門にも官軍の反撃が迫り、梁は再び出陣の準備を始めた。

 

辜彥封と王儒の帰順者が、偽の「天王軍」将軍である童容海とともに杭州を守っており、他へは派遣されていなかった。そこで、梁という賊が、方（筆者の同行者）に命じて、仲間三十人ほどを連れて十月十五日に杭州へ向かわせた。杭州は布政使署（地方の政庁）を賊が占拠し、望仙橋の下も占領されていた。私たちはその近くの賊営で生活していた。

杭州はすでに2か月以上も包囲されており、水は通じず、食糧も尽き、多くの人が餓死していた。城が陥落してから20日が経っても、路上には死体が転がっており、それを食べて生き延びる者もいた。目の前で起こるこの惨劇に私は涙をこらえることができなかった。

私は何度も方に訴え、梁に米や穀物を配るよう進言した。梁は偽の王府に仕える有力な賊であり、帰順した指導者とも近しかったため、それができたのである。

賊たちは統制のため、各部隊の責任者を呼び、名簿をつけさせ、兵士たちを「前列（前衛）」と「後列（後衛）」に分け、点呼を行っていた。帰順した将軍（偽の王）は大堂に座り、黄色い袍（ほう）をまとい、金の冠をかぶっていた。年齢は30歳前後で、両腕には銅の腕輪を3、4個、胸には大粒の真珠をつけていた。

彼の前には方たちが名簿と筆を持って立ち、書記官6人が左右に座り、「軍政司」などの偽の役人たちが10人以上並んでいた。賊の洛という者が、偽王の名前と同じ文字を名前に持っていたため、即座に処刑された。

点呼には2日かかり、結果「兵士」が約6万数千人いたという。前衛の者は全体の7割、後衛にいる男は2〜3割、女は千人に満たなかった。これはあくまで「帰順軍」の一部でしかなかった。

賊たちは年末になると「正月祝い」と称して新しい衣装をまとい、旗を掲げて市街を練り歩いた。彼らは紅や金の布を纏い、馬に乗って堂々と進んでいた。賊の一部には外国人（おそらく西洋人）も混じっており、官位を授けられていたという。

館に入るときは、跪いて拝む者もいたが、偽の高官に仕えるものは、かがむ程度で済ませていた。妻妾たちは豪華な装いで、馬に乗って堂々と街を行き来しており、誰もそれを不思議に思わなかった。

ある女性（江子宝）という賊の妻は、清の乾隆銭で作った髪飾りをつけ、夜通し歌い踊っていた。彼女の性格は粗野で、些細なことで喧嘩し、刀で斬りかかろうとすることすらあった。これはまさに、楚（湖南）の無法者の風習そのものであった。

食糧や米も賊によって各地に分配されていたが、その管理体制は厳しく、倉庫には兵が常に警備していた。私は梁の命で倉庫の仕事に就いたが、ここで働く賊の中には、人の良さそうな者もいて、私の話を聞き入れてくれた。彼らは私に「お前は家族のようだ」とまで言ってくれた。

これは同治元年（1862年）の2月のことである。私は心の中で「もう祖国に帰ることはできないかもしれない」と思っていた。時折、空を見上げて雲の彼方に故郷を思い描きながら、涙を流していた。

その後、青龍街で胡姓の役人が捕らえられているという話を聞き、私は徐とともに彼の元を訪ねた。彼は50歳ほどで、赤い布を頭に巻き、やつれ果てていて、まるで死にかけのようだった。私は彼に「あなたは誰ですか？」と尋ねた。

 

ある日、「天真盛」と呼ばれる賊が登場し、胡という名の人物を連れ出して殺そうとした。小賊に「どこへ行くのか」と尋ねると、「小便です」と答えた。

私はその胡という人物に向かって、「あなたはどうしてこんなところに？」と尋ねると、彼は私をじっと見つめて何も言わなかった。私は囁くように言った――「驚かないでください。私はあなたを助けに来ました。あなたのことは少し知っています。私を疑わないでください。」

胡はしばらく黙っていたが、「私はもう死んだも同然です。あなたが私に何の用があるというのですか？」と返した。

私はさらに彼を説得してこう言った。「あなたが誰かを殺そうとしたというのは誤解です。どうか私と一緒に来てください。ここにいても危険です。」

すると、その場にいた倪（げい）という賊が、「先生、わざわざ連れて行かなくても、もう虐待しません。衣食も与えますし、これからも先生と交流していただくこともあるでしょう」と言った。

私は、「信用できません。やはり私が連れて行きます」と返すと、倪は疑いを抱いたようで、「あなたに個人的な目的があるのでは？」と問うた。

私はその疑いを解くために、書面を示しながら説明した。

「あなたがこの人物を殺そうとしたのは、官吏であると疑ったからですね。しかしそれはよくある誤解です。私がこの人物を助けたいのは、単にかつての知人であり、今まさに命が危ないからです。私の行動は純粋な人道によるものであり、他意はありません。」

最終的に倪も納得し、その胡姓の人物を引き取ることが許された。

四倉（倉庫）へ戻って彼に話を聞くと、彼は浙江省の烏程県出身で、名は胡其昌、号は梅昆。以前は杭州の王中丞の幕僚で、戦功により五品官の地位を得たが、城が落ちて災難に遭ったという。

互いの境遇を語り合い、詩を詠み合うようになった。胡は文雅な人で、古典にも精通しており、詩においても見識が深かった。私が即興で詩を作る癖があるのを見て、彼は次のように評した：

「あなたの詩は勢いに任せて書いているが、構成を整え、表現を練るべきだ。」

私はその意見に感じ入り、彼との友情は深まった。

その後、周辺には捕らえられた人々が増え、小さな女の子が泣きじゃくり、生きる気力を失っている者もいた。私たちは慰めながら、再び脱出の計画を練っていた。

杭州の仁和、錢塘の郷里から来ていた役人たちが、米を求めて訪れていた。私はそのうちの一人に、「あなたに頼みがある。紹興までこの胡を連れて帰ってもらえないか」と密かに打診した。

その男は答えた。「日にちを指定してくれれば、二度に分けて連れて行ける。米十石を報酬としてくれるなら。」

私は同意し、連絡のための合言葉と、紹興に到着したことを示すための符号を密かに手渡した。

---

補足：

この部分は、太平天国の乱の中で民間人や捕虜たちがいかにして生き延び、互いに助け合いながら逃亡を計画したかを生々しく描いています。筆者は、危険を冒してまでかつての知人を救い、学問や詩を通して精神的な支えを得ていったことが伝わってきます。

 

ある者が言った。「未だに合図を待っている者たちも、皆連れていき、合意文書に署名させた。誓って裏切らず、決して後戻りしないと誓わせた。もし一人でも抜け駆けしたら、書面の詩文や筆跡を確認して、責任を問うことにしてある。」

徐や張といった者たちは信用しがたい連中で、私はあまり彼らと深く関わらなかった。ただ、脱出の網にかける必要があったので声はかけた。

「なぜ今日まで脱出しようとしなかったのか？」と問われた私は、こう答えた。「家族が生きているかも分からず、道も知らずに一人で飛び出すのは無謀と思ったからだ。私だって、賊の中で一生過ごしたいわけではない。」

理想は、途中で龍（脱出の鍵となる人物）を介して上海まで行き、そこには旧知の呉平斎や趙吟駕という役人もいるので、頼って暮らせるはずだ。しかし、道が分からない以上、案内役が必要だ。

ふと、賊の館にいる杭州出身の「邵子雲」という秀才のことを思い出した。彼も城が陥落した際に捕らえられ、いまは賊の元で働いていた。

翌日、富に頼んで彼の元を訪ねると、快く会ってくれた。それからはしばしば詩を詠み酒を酌み交わす仲となり、苦境の中でささやかな楽しみを得るようになった。

子雲は日中は外に出ており、夜に戻ることが多く、目立たぬよう行動していた。やがて方（賊）や他の仲間とも小さく集まり、信頼を得た。

五月末、私は再び梅蛇（梅昆）と子雲とで脱出を相談した。子雲の郷里は城外にあるので、いったん自分の家に立ち寄ってから行動するという。

私に資金があるか尋ねられたが、「梁賊から週に100銭ずつ与えられていたが、ほとんどが徐や張に酒代として使われた」と答えるしかなかった。

すると、仲間が言った。「なぜ多めに要求しなかったのか？州外に米を搬出する用があるとでも言えば、何とかなるかもしれない。」

翌日、提案に従い、州の役人を装って米を受け取りに行ったが、実際に使えるのはわずか17石（石＝単位）分の銀貨分だった。他は偽造されたものだった。

それでも私は、「上海までの道のりはそう遠くない」と自らを励まし、銀貨17石分をそれぞれの腰に隠して脱出準備を整えた。

 

百日を経て上海に至り、再生を得たことを慶す。
梅擇はたちまち吟蕪を訪ね、観察盆湯衡子の画を見て、軽慕翁の新北門に至りて暫し留まる。余は集賢里某の旅館に客とし、撫州からの旅費を出だすも、惶騰（おどおど）として資乏しく、これをもって賊中より持ち出したる物を数えれば、余は青壁晋六十の賦、布、枕、盂、鯉蛇、秦扇を以てし、三日後、梅蛇はその郷人・呉樸堂広文のもとに推薦す。呉は司筆札にあり、文平斎観察の従子なり。

嗚呼、被難より今に至るまで月を開くこと凡そ十一ヶ月、久しからずとは言えまい。
我が身みずから親しみ、我が目みずから見たること、万苦千辛、窮凶極悪、兄弟を失い、もはや至らざる所なし。
それが極みなり。されどなお、我が頭を戴して帰還するを得たり。痛み定まりて痛みを思わざるを得ず。
安んじて塵を拭い、拾うに堪えざる実を章篇に漫然として記し、その目を**「思病記」**と曰す。
これを後人に遺し、上においてはこれを鑑みて、機を扶け宜しきを取り、早くして玩び誤る勿れ。
因循してついに濟まざるに至ることなかれ。
時に及ぶをもってこれを記す。

これは、我が友・李君道念が、被難の時、賊中の往事を念じて作せしものなり。

李剋、余に語りて曰く：

「この病は、吾ら一族八口の痛みのみに非ず、凡そ賊に占拠されたる者、千万の人の病なり。
賊、能く人を尽くしてこれに痛みを与えるに非ず、実に人々みずから招きし痛みなり。
もし吾が家、早く敗を避けることを知りてしかば、この痛みを免れざるはなかりし。これ、吾の過なり。
これをもって天地の日々の因循とし、断つべきを断たずして、ついに賊中に踏み入るの病とせん。
これ、万死一生の如き者は幸いなれど、
不幸なる者は一たび死して復た生きるべからざるなり。
かくの如きにして、なお事を記すべきか？文を綴るべきか？」

余これを聞きて遇い、曰く：「唯唯（うんうん）、請う、君がためにその書の意を表し作せん。よろしきか？」

光緒六年季秋　同郷の者　金蓮　謹んで跋す

本文終了（ほんぶんしゅうりょう

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服装と脱出準備

• 衣類はすべて白布で仕立て、賊の服装になじませる。

• 髪は束ね、黒い糸でまとめ、遠目には不審者に見えぬよう工夫した。

• 藍色の布で包んだ防寒用の被（布団）を懐に入れた。

• 子雲は草のむしろを持ち、梅珪は瓜用の道具を、私は折り畳み式のナイフと針を持参。

• 準備が整い、私が先頭を歩き、尋問に備えることになった。

出発前、私は徐と張にこう語った：

「お前たちも家族を持つ身。やむを得ず賊の元に身を寄せたとはいえ、進んで投降した者とは違う。今こそ機を見て脱出するのが、最善の策だ。たとえ今は賊の支配下で生き延びても、永遠に頼れるものではない。上海こそが我々の生きる道。努力しだいで運命は切り拓ける。」

彼らは深くうなずき、決意を新たにした。

その夜、私は書置きをしたため、梁・陸・方という賊の頭目に宛てて、

「これまでのご恩に感謝しつつ、どうか洗心して官軍に帰順されんことを」

と願いを込めて置いた。

 

内部から城を明け渡すか、あるいは好機を見て仲間を率いて反乱を起こし、官軍に投降して罪を償うほか、もはや良い死に方などあるはずがないと覚悟していた。私は、たとえその努力が報われないと分かっていても、信じる道を真っ直ぐに記した。笑ってこう言った、「行こう」と。

陰暦6日の朝早く、于雲がやって来た。特に変わったこともなく、徐・張らを別の用事で遠ざけてから、梅蛇、于雲とともに、近くの**艮山門（ごんざんもん）**を出ることにした。門を守る賊兵は対岸にいたため、妨げられることなく通過できた。

その後、武林門に入ると、門を守る賊に止められた。私は「梁賊（賊の将）に命じられて、城外の米倉に米を受け取りに行く」と説明し、特に怪しまれることなく、笑顔を交えながらゆっくりと歩いて通過した。

百歩も行かないうちに、右に折れ、趙凍という家の裏手の小道に入った。昼頃にはとある屋敷にたどり着いたが、人影はなかった。かつては賊兵が出入りしていた屋敷らしい。私たちは2階に上がり、髪をほどいて、髷（まげ）や辮髪を切り落とした。杭（杭州）人のふりをするため、髪の長さは寸余りほどに揃えた。

それから再び階下に降り、人目を避けながら裏道を通って**海方面（海寧か？）**に向かう。浙江西部の地域はすでに長く賊軍に占領されており、彼らは「安民（住民を守る）」を装っていた。住民たちは恐れを見せず、商売も普通に行われていたが、物価は高騰しており、たとえば驢馬1頭で銀百文が必要だった。

陰暦9日、海寧や西の方面から「賊軍が数万人やって来る」との噂が流れ、町の人々は大混乱。私たちも急いで小道を通り抜け、人気のない農家へと逃げ込んだ。

子雲が言った、

「塩洲のあたりは道が塞がれている。いっそ危険を冒してでも、墓地沿いに行って、元の道を引き返し、銭塘江を渡って紹興に向かうほうがいいだろう。」

だが、その晩は雨に降られ、道を進めなかった。翌日も足が進まず、ついに小道を引き返すしかなくなった。道に迷いながらも、ようやく陰暦16日午前、望江門の外側に到着した。

そこで江を渡ろうとしたが、渡し船も限られていて交渉が難航した。なんとか赭山鳩（しゃざんきゅう）のあたりにたどり着き、茶屋で一息入れようとしたが、突然「蕭山の城で官兵が賊を討った」という知らせが届いた。

それを聞いた避難民たちは一斉に渡江を始め、私たちも群衆に混じって無理やり船に押し込まれた。舟は沈まず、無事に川を渡ったものの、体力は限界だった。岸辺に倒れ込み、息も絶え絶えになった。

「このままでは危ない」と思い、私は言った。

「ここに留まるのは得策ではない。月明かりのうちに移動しよう。」

それで「見可楼」という場所を目指し、道を探して歩いた。兄の住む地域に近いということで、その屋敷跡に向かったが、実際にそこにあったのは小さな廃寺だった。

そこには既に一人の男がいて、私たちを見ると驚いたが、すぐに「通りすがりの旅人」だと分かると警戒を解いた。私たちは「何を煮ているのか？」と尋ねると、男は「雑穀の粥」と答えた。

私は「一杯分けてもらえないか」と頼み、男は「少しならいい」と言って百銭で分けてくれた。

子雲が持っていた蘇（雑穀）を出して鍋で煮たが、それが皮つきのままだったため、なかなか煮えなかった。飢えに耐えきれず、結局、皮のまま少しずつ食べた。

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📎 訳注・用語解説

• 艮山門・武林門：いずれも杭州の旧市街にあった城門。

• 蘇：ここでは「あわ」や「きび」などの皮付きの雑穀を指すと推定されます。

• 赭山鳩・望江門：いずれも杭州近郊または江南地方の地名と見られるが、正確な比定は難しい。

• 子雲：同行者の名。梅蛇、于雲と共に脱出を試みる者の一人。

• 剪馬予臺：髪型を切って見た目を変える行為。変装して脱出を図っている。

 

雑穀はなかなか煮えず、飢えはさらにひどくなるばかりだった。皆、それぞれ五つ六つの実を皮ごとむさぼり食べたが、腹が少し満たされただけだった。

そのうち、蚊がブンブンと雷のように鳴き、手で払っても全く効果がなく、疲れ果てて眠ることもできなかった。

道を尋ねようと乞食の男を探したが、彼はすでにいびきをかいて寝入っていた。

子雲はもともと豪胆な人柄で、冗談を言ったり笑ってみせたりして、場を和ませてくれた。私は笑って、「たしかに今夜の食事は粗末だったけど、思えば賊中にいた頃に比べれば、なんと気楽なことか。今夜ここで死んでもいいと思えるよ」と言った。

子雲は聖人の言葉を引用して、

「朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり」と言い、

私は冗談で返した、

「私は蟻の巣の中で死ぬなら、それでも構わない。なぜ悲しむ必要がある？」

今夜の、皮ごと食べた妙な晩ご飯は、一生忘れられそうにない。

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翌朝〜脱出の旅（続き）

17日の明け方、乞食はすでに去り、破れた甑（こしき／炊飯器具）だけが残っていた。

私たちは連れ立って北へ向かって歩いた。すでに塘西鎮に入っていたが、そこでも簡単な食事しかとれなかった。

さらに西北へ数里進むと、正午を過ぎて陽射しがきつくなり、子雲は暑さに耐えられず、地面に倒れ込んでしまった。死にたいというほどに苦しんでいた。

私は「焦っても意味がない」と言って、持っていた針で彼の唇のあたりを刺し、少し血を出させた。そして薬を口に入れたが、飲み込むことができなかった。

急いで池のほとりに行き、車輪の跡にたまった水を見つけ、それを彼の喉に流し込んだ。しばらくして、喉から「ゴク、ゴク」という音がして、息が戻った。

梅班（＝梅蛇か？）が扇で風を送ると、彼はようやく息を吹き返した。このときに身につけた応急処置は、後にとても役に立つこととなった。

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絶望と飢えの日々、そして烏鎮へ

その後も歩き続けたが、灼熱の太陽と急な暴雨にさらされ、夜は野宿、食糧も乏しく、着ている服は喪服のまま。皆が亡者のような姿だった。

道は曲がりくねって、どこへ向かっているかさえ分からず、やっとのことで八日後に烏鎮にたどり着いた。

烏鎮は、当時すでに賊の手に落ちていたが、交通の要所でもあり、浙江と江蘇の間にあった。市場は賑やかで、まるで戦乱などなかったかのような光景だった。

梅蛇はここで弟の店（絹物問屋）を訪ね、小休止することができた。食事も提供され、あまりの待遇に我々は涙が出るほど驚いた。

しかしその後、梅蛇は病に倒れてしまった。

弟は「君たち（私と子雲）だけでも先に出発せよ」と言ったが、梅蛇は「苦楽を共にしてきたのだから、一緒に行こう」と譲らず、道中で別れることを拒んだ。

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船旅による脱出と終局

7月初め、ようやく弟が靴を調達してくれて、船が出発した。行く先は波港（または港湾）だったが、どの水路も賊が見張っており、主に夜間航行で進んだ。

水路が塞がれていることもしばしばで、前に進めなければ引き返して別の道を探さねばならなかった。

船は小さく、体を動かすとすぐに傾いてしまうため、静かにしていなければならず、小便の際には岸に寄らねばならなかった。

異常な蒸し暑さの中、船の上では眠ることもままならず、船頭は「寝るな」と命じ、寝たふりをしている者がいれば叱り飛ばした。体は軽く、心は穏やかだった。

陰暦の9日、ようやく**南潁（南幄）**に到着し、ついに賊の勢力範囲を抜け出すことができた。

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最後の感想（筆者の視点）

髪を再び伸ばせる喜び、顔を上げて日光を浴びられる自由、ようやく自分を取り戻した気がした。

なんと快いことか！

私たちは再び舟に乗り、上海を目指して進んだ——

 

百日余の逃避の果て、ようやく上海に辿り着いた――
生きて再び人の世に立てたことに、心から喜び、
生まれ変わったような思いに包まれた。

梅蛇（梅珪）はしばらくして、**観察（＝高官）である吟蕪（趙吟駕）**を訪ね、
また湯衡、画家の慕翁らとも再会し、
一時、新北門のあたりに滞在した。

私は集賢里にあるある知人宅に居候し、
なんとか暮らしの糧を得たが、
太平天国の賊軍の中で略奪された物資は数多く、
青壁、晋、布枕、盂、鯉、蛇、秦扇など、
六十余りの私物を失ってしまった。

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三日後、梅蛇の紹介で、
彼の郷里の人である**吳樸堂（広文学者）**を訪ねた。
彼は筆の扱いに秀でており、また、
かつての観察使・文平斎（趙吟駕）の従兄弟でもあった。

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嗚呼――

計算してみると、難に遭ってからこの文章を書いている現在までで、
満11か月が経っていた。
なんと長い歳月か！

この間、身をもって、目で見て、
無数の苦難・恐怖・悪意・裏切りを味わい尽くした。
これが極限でなくて、何をもって極限というだろう？

それでも、
こうして無事にこの首を肩に乗せて生きていられる――
それを思えば、
落ち着いて過去を振り返ると、
再び心に痛みがこみあげてくる。

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それゆえ、
私はこの体験を**「思病記（しびょうき）」**という章にまとめ、
後世の人々に残すことにした。

この記録を読んで、
どうか皆が教訓としてくれることを願ってやまない。
機を逃さず、災いの兆しを早く察知して行動せよ。
油断と先延ばしによって破滅することなかれ。

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これは、私の友人・李君道念が、
賊の支配下での自身の体験に基づいて書いたものである。
彼は私に語った。

「この“思病”とは、ただ私個人の苦しみではなく、
賊に襲われた千万の民の心の病である。
この苦しみは、単に賊が悪いのではない。
実は、人々一人一人が、
無警戒・無準備・慢心によって招いた病なのだ」

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彼はさらに言った。

「わが家がもし、もう少し早く災いを察して避難していれば、
このような災難は避けられたはずだ。
それを怠ったのは、私の責任である。

ゆえにこの記録を遺し、
同じ過ちを二度と繰り返さぬよう、
天地の間にその罪と悔いを刻みたい。

“断ずるべき時に断たずば、
かえって大患を招く”というではないか。

幸い私は九死に一生を得たが、
運が悪ければ、今この世にはいなかっただろう」

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この話を聞いて、
私は深く心を動かされ、
彼の代わりにこの文を**跋（あとがき）**として記すことにした。

光緒6年（1880年）秋、同郷の金蓮が謹んで書き記す

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💬 補足と意義

この最後の章は、「思病記」という体験的戦争記録の結びであり、
筆者とその友人が「歴史から学ぶことの重要性」を
心の底から訴えている章です。

ここに記された「一人一人の心の慢心」「油断が災難を招いた」
という自己反省は、
単なる回想録ではなく、未来の読者への警世の書となっています。

 

📖 質問：

本当にこれらの難民たちは逃げるのが遅すぎたせいで、家族を死なせてしまったのか？

📜 引用原文：

「この痛みは、私たち一家の痛みだけではなく、賊に占拠された数千万の民の痛みである。
賊が人を皆殺しにしてこの苦しみを与えたのではなく、実は人々が自らこの苦しみを招いたのである。
もし我が家が早く敗を避けると知っていたなら、この痛みを免れることができた。これは私の過ちである。」

📚 歴史的背景（1860年・咸豊10年・南京陥落）：

咸豊10年（1860年）閏3月15日、太平軍が清軍の大営を突破し、南京は陥落した。
それ以前、江南大営は何度も敗北したが、清朝は「賊勢は制圧済み」「援軍は近い」と繰り返し報じた。
南京市民は情報が遮断され、官府に欺かれ、軍隊は混乱し、避難の手段すら困難で、容易に判断を下すことができなかった。
多くの人々は「城は堅固」「清軍は守っている」と信じ、災難の迫ることを知らなかった。
一度陥落すると、太平軍は略奪と虐殺を行い、多くの市民が逃げる暇もなかった。
李圭のような文人や郷紳は、「朝廷への忠誠心」や「官軍への信頼」から、率先して家を捨てて逃げることが難しかった。

🔍 解釈（原文忠実＋歴史的文脈に基づく）：

李圭はこう書いている：
「もし我が家が早く敗を避けることを知っていたならば、この痛みを免れることができた。これは私の過ちである。」
→ これは、巨大な悲劇を経験した後の「倫理的自己懺悔」である。

しかし、彼はまたこうも言っている：
「賊がこの痛みを与えたのではなく、人々が自らこの痛みを招いたのである。」
→ これは個人の誤りではなく、社会全体の「日々の先延ばし」「決断すべき時に決断できない」習性によるものだと見る。

✅ 結論（原文に忠実かつ文脈をふまえて）：

李剋の語によれば：
「もし我が家が早く避けていたら、この痛みは免れた。これは私の過ちである。」
— 李圭にとっては、「そうである」。早く逃げていれば、災いは避けられたかもしれないという思いがある。

しかし、彼はまた言う：
「痛みは賊によるのではなく、人が自ら招いたものだ。」
— これは一人や一家庭の責任ではなく、数千万の人々、すなわち社会全体が「日々の因循」「断つべき時に断てぬ」ことによって生じた共通の過ちである。
賊が残虐であったとしても、痛みは必ずしも彼らが直接もたらしたのではなく、人々の不決断がもたらした結果である。
賊の手に落ちた者たちは、志がなかったのではなく、「決断を奪われた状況」に置かれていたのだ。

当時の人々は、「逃げたくなかった」のではなく、
情勢がそれを許さず、情報が伝わらず、敵は急襲し、統治は崩壊していた。
したがって、「逃げるのが遅かった」ことは、単なる個人の責任ではなく、天地の秩序の崩壊と人事の混乱によるものである。