五斗米教既不是直銷，也不是社會主義，
很簡單的觀念，直銷是商業營利模式，不是慈善事業，
用直銷做慈善，逆選擇入教的反而是想吃回本的教眾，五斗米一次性會費很大誘因讓心懷不軌的人搞垮。
很多互信制度，無人商店、待用餐、愛心餐，業者不堪虧損而上新聞，包裝慈善就能戒掉人性的貪，那世界早就太平。
社會主義，同樣要考慮效率跟財源，
激烈路線就是階級鬥爭，打擊資本家，
和平路線則是仰賴穩定稅收，少量會費享有超額福利，也只有資本雄厚的大企業能扛住鉅額赤字。
佔據漢中張魯能強大到讓益州劉璋大老遠叫荊州的劉備協防，
又能援助馬超抗曹的軍事行動，只靠每人五斗米就飛上天，顯然有點想太多，
有人說宗教很會斂財，歷史上的確有宗教富有強大到能讓君王忌憚，
但五斗米教這種小本經營的個人信仰組織。小打小鬧還行，要跟曹魏爭鋒就顯得蚍蜉撼樹不自量力，
曹丕所作的《典略》記載:「靈帝熹平中，妖賊大起， 三輔有駱曜，光和中，東方有張角，漢中有張脩。
但曹操對張魯如此放心，五斗米教的威脅並沒黃巾嚴重，而只是轉為割據勢力的個人信仰。
五斗米入教跟稅收是獨立的概念，
不然曹操入侵時，張魯逃跑封存府庫，說這些都是國家財產，
如果張魯收入都是教眾捐獻，那性質比較像農田水利會財產來自內部會員，教產什麼時候變成國家財產?
張魯也知道曹操來要查帳，帳目也沒很髒，所以曹操才特別看重他。
不要說古代，現代政治人物搞一堆基金會跟民間組織，葫蘆賣什麼藥大家看破不說破而已。
當然也不可能乾淨到沒話柄，所以關於五斗米教運作模式，大家也只是知道個大概章程供無限遐想，
如同劉邦約法三章如法，戰亂年代如何維持社會運作，用黃老無為而為概括，就太簡化人類社會。
張魯舔曹舔特兇，也是為了維護組織世襲化，教主位子讓給別人，組織缺乏相對的財源運作模式就變了個樣，
必須要靠強而有力的政權，才能維持教主地位並維持教務運作路線不會走歪，臧霸這種半獨立軍事勢力都能安然無恙，包容張魯又有何不可?
而馬超歸順劉備，既然張魯敵不過曹操，就只能擺出對馬超跟劉備強烈敵對姿態。
劉備占領漢中，五斗米教分別流進魏蜀兩國軍政體系，
但不再像張魯主教時，五斗米的捐獻形式，因此這種不可考理想化組織，真正運作模式恐怕只有張魯才知道。
就如同井田制被儒家包裝成理想化制度，但王莽篡漢後實施起來就窒礙難行。
有句話說照書養小孩，是諷刺想從書中了解生活一切是迂腐不現實，
同理某制度能在特定時空背景運行卻消失於現代，必定有書中無法解釋的知識盲區。
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