以前學生時期很納悶，為何張生後來公開嫌棄鶯鶯，
但後世還覺得這對情侶可惜，元代王實甫雜劇《西廂記》甚至寫成完美大結局?
首先渣男用語，比較傾向男方對女方態度轉變後有實質上傷害(無論是言語、暴力、社交各方面)，
但到網路公審年代，沒實質證據猜測方向，都能成為炎上話題，
甚至變成渣男宇宙，只要女方不滿意，連拍拖不婚，也變成"類"渣男。
所以不要再少子化，談戀愛都能變成社會出征運動，哪怕是得罪親友團還是吃瓜群眾。
講理之前，先把前因後果理一理
一、春詞與套路
一開始是鶯鶯先開噴，
張大喜，立綴春詞二首以授之。
是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：「崔所命也。」題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：「待月西廂下，近風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。」
......
端服嚴容，大數張曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？
春詞，有關男女戀情的書信或文辭。
姑且不論春詞二首是否淫逸，
但鶯鶯的作法擺明想釣魚執法，或者搞套路，
站在道德至高點開砲，說不要以為你有恩於我家老小，
心態其實跟亂兵沒何區別，你那是饞著人家的身子，你下X~
那什麼是套路呢? (拜託支語警察別再糾結套路是不是中國用語)
講白就是缺乏真誠的玩手段，
張生拜託官吏保護崔家，是為了鶯鶯還是鄭姨帶很多錢財嗎?
那鶯鶯如果覺得張生很下流，為何寫《明月三五夜》讓張生誤以為有機會，再羞辱一把呢?
是教訓聰明反被聰明誤的孫猴子，還是作者元稹是她親爹當靠山，有女主光環所以罵的好罵的妙呢?
二、張生與妖孽論
很多人認為張生一開始形象道貌岸然，看到鶯鶯就開始瘋狂追求，得手後就始亂終棄，拋棄鶯鶯為的自己的前程(錢程)，
事實是這樣嗎?
論錢財，崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，
所以鶯鶯開酸也是符合邏輯，
把張生行為類比跟亂兵，除了滿腦子xx，應該也是想攀富貴人家吧?
崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之....
簡單來說，前半段鶯鶯一直給張生黏標籤，
也有可能是作者(元稹)以鶯鶯角度，檢討現實中自己的渣男感情世界作批判。
不過，作品要找現實原型沒關係，你可以說灌高流川楓原型是MJ，但拿MJ檢討流川楓就有點瞎，
虛構故事趣味性可以跟現實人事物產生連結，但終究還是得回到故事本身討論，
張生常詰鄭氏之情，則曰：「我（明抄本「我」作「知」）不可奈何矣，因欲就成之。」
張生常問鶯鶯鄭姨的態度，鶯鶯就說我拿她沒轍阿，是你跑來勾引我，我才跟你偷偷往來。
人家張生一開始討論婚嫁，鶯鶯不敢違逆鄭姨，結果後面說早就知道，張生只是想玩玩始亂終棄，是哪招?
好吧，人家是女生，紳士要多體諒一點，不要斤斤計較。
三、元稹與登徒子借鏡
元稹友情客串續寫《會真詩》三十韻，內容對情慾描寫相當露骨，
既然鶯鶯付出貞潔，故事尾聲張生作為是不是負心漢呢?
張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。
昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」
挖，罵的真髒，又是尤物又是妖孽，張生是撿到槍嗎? 這不是明擺渣男證據嗎?
但奇怪的是張生舉例好色的是古代帝王，商紂王、周幽王，
如果是嘴帝王還行，什麼漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。
《禮記·曲禮下》：「擬人必於其倫。」白話是就算比喻，也要拿相當的人事物比喻，不能踰矩。
情商失控罵人妖孽，怎麼自己就拔高地位跟帝王相提並論?
就算暴君，也不是自貶，而是擬非其倫。
妖孽、殷之辛，周之幽，
批評對象真的是鶯鶯? 怎麼感覺像討伐無道之君的檄文?
還以為是駱賓王 為徐敬業討武曌檄咧
其實故事不是這裡才開始奇怪，
知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有兇行。
一開頭張生對人說，登徒子並非好色，但卻有不好名聲，
奇怪，元稹明知道登徒子原來就不是好色，幹麻還把登徒子牽扯進好色的故事，
其實，本作是借鏡宋玉的高唐賦、神女賦、登徒子好色賦，
所以會真詩三十韻中出現：偶向宋家東(偶遇登徒子賦裡宋玉說的企圖勾引他的東邊鄰居的貌美女子)
高唐賦、神女賦兩篇姊妹作，
差別是前作遊高唐時宋玉跟楚王講故事提到神女答應幫先王侍寢，而後作神女雖然跟楚王(楚襄王)相愛但矜持沒侍寢就離去。
如果故事張生原型是楚王，就能解釋為何用批判昏君的立場，給男女交往推向罪惡化。
因為楚襄王在歷史上就是跟他爹楚懷王一樣，聽信小人讒言，讓楚國國力下滑的著名昏君。
所以張生批鶯鶯是妖孽、尤物，只有此地無銀三百兩，小丑最後竟然是自己的黑色幽默。
非但沒有貶低到鶯鶯的人格，還讓人覺得，唷，你就好色咩
如果是科舉寫策論，如此自打臉的文章，張生能被錄取嗎?
可見得張生當時思緒混亂的氣話，未必就是他平時的為人想法。
三國禰衡私人場合嘲笑許都曹魏的名士，結果自己變成糞青，被曹操趕走到劉表那邊，引來更多人對他的忌妒誹謗，
古代不是私下議論就有言論自由，
若真傳出去，得罪崔家或鶯鶯夫家會對他的仕途有加分效果?
恐怕用帝王自喻，倒楣遇到文字獄還是有人跟皇帝進讒言，張生就要害族人被滅。
為了仕途負心漢，譬如小說虛構的陳世美，應該是不肯相認甚至派人行兇，怎麼笨到吃誠實豆沙包大方懺悔呢?
相傳漢朝才子司馬相如休妻打啞謎，卓文君則寫《數字詩》，以示怨情。
張生如此高調批判鶯鶯，違背世俗常情，更可能淪為八卦笑柄。
作者之所以安排男女主互噴，主要傳遞的是色慾與道德矛盾的爭辯。
崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。
婚後，張生想見鶯鶯是否有出軌念頭?
假如是，那就是自毀前程，不存在為了現實考量始亂終棄。
鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。
潛賦一章詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。
所以不存在雲讀者，鶯鶯堅守貞操，勸退張生這種不存在原著的幻想。
鶯鶯這詞，如果是現代通訊軟體對話紀錄當呈堂證物，恐怕沒幾個識字的法官，會覺得鶯鶯沒在撩張生。
搜尋渣男，古代會拿來舉例的是詩經《衛風·氓》
故事是布販子求親，一開始笑嘻嘻好脾氣，婚後家庭窮苦，老公兇惡嘴臉，女子卻任勞任怨，但老公兄弟還跟著嘲笑女子。
但看看鶯鶯婚後，就只是憂愁變瘦，懶得下床....
如果是窮苦夫妻，大概只是生育才有辦法不用下床勞動，
這點元稹應該很有感觸，
幻想男主考中進士科，男女就圓滿了吧，
及第只是先取得任官資格，並沒有考中就一定有工作，還要再去吏部考一次選試，叫「關試」
天才像白居易，及第後三年就有官做，但母親看花墜井過世時，就被人說白居易寫詩有賞花、新井，真不孝阿，結果被流放江州
慘一點的，像韓愈考四次貢舉中進士，結果三次吏部考試都失敗，宰相三次推薦結果沒下文，後來做節度使幕僚，靠節度使推薦才踏入仕途。
以考運來說，有沒有覺得韓愈當文昌帝君有哪裡怪怪的?
剛錄取就是總部最菜的小基層，要是風向跟錯，就是被外流玩大風吹。
娶名門世族之女或許沒想像的難，難的娶的到人，但家世、財產、人脈有可能半點好處都沒沾到，
還要承受輿論想攀龍附鳳的各種猜想，
娶地位、家世比較低，壓力沒那麼大，換作是現代可能又被嘴有錢真好能娶年輕漂亮....
好吧，難怪現在少子化
縱使帝王之尊，理想愛情也是遙不可及，
美好的事物之前，任何俗物都顯得骯髒污穢，
縱使醜陋的人也有追求極致美感的心，
如同三島由紀夫小說金閣寺裡的男主溝口長相醜陋、有口吃的小和尚，卻想像自己是暴君，有絕對權力跟鋼鐵意志，
張生或許長相不是特別出眾甚至普通(醜的話考進士科，要錄取可能有點為難皇帝...)，
所以鶯鶯對他一開始態度冷淡也不見得是欲擒故縱(稍微幫女方洗白，不然人家以為我是專門護航張生)，
張生對愛情也不是那麼堅定，無法承受鶯鶯的美，自卑轉自大腦羞逞強，也是符合人性，
但張生不值得擁有鶯鶯的愛嗎? 或者換句話說張生的人品，配不上鶯鶯對她的堅貞嗎?
或許有人會說，哎呀，元稹現實世界就是時間管理大師，無縫接軌桃花朵朵開，
對，這反而彰顯張生對鶯鶯的感情多麼敬慕，如同宋玉描寫的神女一般，永遠站在道德至高點。
品行有瑕疵的人追逐不到美，醜態百出，難到就是渣嗎?
鶯鶯就像最近chatgpt很紅的模仿吉卜力畫風，清新脫俗，家有錢、永遠道德制高點，童話故事裡的Winner
反觀張生在追求鶯鶯的過程中醜態百出，從符合禮教的君子，變得心口不一，
但人們要學習了解自己的醜，才能繼續成長前進。
我覺得故事後半段，鶯鶯在鼓勵張生，當然張生知道他們兩個條件落差太大，自暴自棄是難免，
就好比期待自己照片吉卜力前後的心情落差，chatgpt還會安慰可以美型修飾的二度傷害。
童話般的愛情，有可能是美好，在某些人眼裡是庸俗，但不管怎樣張生故事裡沒對鶯鶯造成實質上傷害，
甚至精神上還比張生堅強許多，過往愛情如果能幫助雙方成長，就算不能共同偕老，那也是足以珍藏一輩子的回憶。
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